《爸爸爸》和《小鲍庄》的比较 --毕业论文.doc

【标题】《爸爸爸》和《小鲍庄》的比较 【作者】冯 敏 【关键词】寻根文学??叙事背景??人物形象??叙事风格??创作意图 【指导老师】肖太云 【专业】汉语言文学 【正文】引言八十年代中期，文坛上兴起一股“寻根文学”的热潮，而“寻根”这一概念在当时就引起过许多争议，韩少功在他的《文学的“根”》就首次提出该概念并解释寻根的含义即是寻找民族文化传统，后郑万隆的《我的根》，李杭育的《理一理我们的“根”》中继续对其进行深入阐释。由此就衍生出许多新名词：如“文学寻根”?、“寻根文学”?、“寻根文化”?、“寻根小说”等，令人眼花缭乱，莫衷一是。而此时，一些反映寻根意识的作品也陆续问世，于是关于寻根小说的两部代表作品《爸爸爸》和《小鲍庄》的研究也随继产生，并结合“寻根文学”的理论挖掘了两部作品所蕴含的传统文化的表层和深层意蕴。而今，国内外对这两部作品已做过了多方位研究。他们已分别对寻根小说作品和寻根文学进行了探讨，对作品突出的地域性文化和典型的人文现象也进行了深入挖掘，真可谓是众说纷纭。然而，随着时代的变迁，一些新的问题又产生，对于这两部作品中体现的“根”即传统文化的认识、吸收和继承正确与否，在当今物欲横流的社会成为一个新的问题有待重新审视。因此，将这两部同属旨在民族文化土壤里寻找文学之根的寻根小说代表进行比较研究，有着重要的价值和意义。它不仅可以更全面地挖掘和审视传统文化，还可以更好的实现对传统文化的继承和发扬。由此本文对两部作品的比较就建构在叙事背景、人物形象、叙事风格和创作意图的比较上，文章最后归溯出它们各自代表的民族之“根”。一?、?叙事背景的比较韩少功在他的《文学的“根”》中说文学之根应深植民族文化的土壤，由此他把传统文化分为规范文化和不规范文化两部分。他认为传统文化多散落于民间和乡土，于是在创作实践中“寻根文学”深入民间和地域文化，因此地域性成了寻根小说的典型特征。并且这一特征在寻根小说代表：《爸爸爸》和《小鲍庄》中得以充分的体现，两部作品虽然都是描写的远离现代文明的山村野寨的故事，却又带有明显的地域性特征。《爸爸爸》的故事发生在边远村落——鸡头寨“这块白云中的孤岛”?，一个远离城市的原始蛮荒之地，又或者一个世外桃源，因而脱离现实。于是叙事背景呈现模糊性，也许是现代的一个偏远山寨，又可能是一个远古的原始部落。一些愚昧的人、一些古怪的事、一些神秘的风俗构成了这样一个浑浑沌沌的世界。而《小鲍庄》则是明确的描写一个安徽北部的小山村——小鲍庄里的故事，这个虽然封闭落后的小村庄却也经历了社会主义改造后的公社化运动，到文化大革命结束的时间跨度，反映了一个有着浓厚传统底蕴的小村庄的生存状态和村里人的生活命运，现实的痕迹随处可见，再现了生活的真实。二?、人物形象的比较（一）?丙崽和捞渣的比较《爸爸爸》中的丙崽和《小鲍庄》中塑造的捞渣，这两个人物都是具有象征意味的童年意象：丙崽一个孩子似的傻老头，捞渣一个大人似的小男孩，在他们身上有孩子的共同特征：孩子的外形。但丙崽是丑陋的，捞渣却是漂亮乖巧的。丙崽出自儿童之后，“三五年，七八年过去了，他身材还是很矮小，永远也长不大，象三岁的小童”?，还只能说两句话“爸爸”?、“×妈妈”?。“而且眼目无神，行动呆滞，畸形的脑袋倒很大，象个倒竖的青皮葫芦，以脑袋自居，装着些古怪的物质”【1】?完全一个傻子形象。然而关于捞渣，虽然文中没有太多直接的语言来描写他的外貌怎样，只轻描淡写他，小脸黄巴巴的，一根头毛也没有，小鬼似的，就是笑起来模样好，眼睛弯弯的，小嘴弯弯的，亲热人，恬静人?，可就是这简单的几句描写已依稀可见他乖巧的模样。如果说这些还不能说明什么，那作者浓墨重彩的对捞渣言行的叙述，肯定会让你们对他的乖巧、漂亮毫不怀疑。事实上，我们早已相信，也早已经被感动。他的言行不仅让庄里的人叹服，他天生的仁义举动表现出的懂事，以及周围人对他的无限喜欢，也让身为读者的我们深深的震动。可是这种乖巧、懂事已让你无法想见：一个本来应以自我为中心，只会遵从自己本能的欲望，想哭就哭、想闹就闹的孩子，却行着大人都不能及的仁义，那是怎样的伟大？然而同样你也无法想象：一个没有正常理性的完全傻子，没有正常人的思想和行为，只会嘟咙“爸爸爸”和“×妈妈”两个词，整日以戳蚯蚓搓鸡屎为乐，恼怒时只会发疯般的咬自己的手，扯自己的头发，那样丑陋、可恨的情景实在让人恶心。于是丙崽他身体的缺失、语言的缺失和理性的缺失与捞渣非凡的理性近乎超越世俗的完美人格，形成了强烈的反差和对比。正是这种对比体现了捞渣与丙崽共同的悲剧命运，然而又不同的悲剧表现。丙崽，畸形的身体，是他与正常态社会对立的显现标志。语言缺失又使他的真实意愿不为社会所理解，遭到非人的待遇。从他的出世就预示着不祥的命运“他生下来时，闭着眼睛睡了两天两夜，不吃不