《庄 子》 文 艺 思 想 浅 谈.docVIP

【标题】《庄??子》?文?艺?思?想?浅?谈 【作者】杨燕 【关键词】?《庄子》?文艺思想??自然为美??虚静??神贵于形??得意忘言 【指导老师】李金荣 【专业】小学教育 【正文】现存《庄子》一书共33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，《内篇》是庄周自作，《外篇》和《杂篇》当是庄子后学所作。《庄子》一书作为继《老子》之后道家学派的又一力作，不仅集中反映了庄子及其后学深邃的哲学思想，而且还以其情节性极强的寓言、丰富的想象、奇特的构思、大胆的夸张、雄阔的意境、强烈的感情和诗一般的语言而极富于文学价值。同时，《庄子》一书还揭示了许多深刻的文艺思想，集中体现了庄子极其后学对于文学本质规律的洞悉与把握，对后世的文学创作、文学批评和文学欣赏等都产生了极为重要的影响。故本文不揣冒昧，特就《庄子》一书所揭示的文艺思想极其深远影响等谈谈个人粗浅的看法。一、朴素而天下莫能与之争美在中华民族的文化心理结构之中，一向以崇尚自然为最高审美特征,然而追根溯源，这种自然审美观和创作观源于庄子。纵观《庄子》一书，其哲学思想旨在崇尚自然，主张清净无为。在庄子看来，一切事物都是道的体现，都有它们本身的自然规律，所以一切事物都必须顺应道，顺应自然，不能人为的去改变它们自身的规律。如《秋水》篇中写到：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。[1]说的是牛马生来就有四只脚，可以自由自在的到处行走，这就是牛马的自然本性。而人却要羁勒马的头，贯穿牛的鼻子，控制他们的活动，这就破坏了牛马的自然本性，破坏了美。因此，庄子以其寓言反映了人的生活应遵循自然规律，不能人为地去破坏它，不能以人的目的性活动去对抗自然命运。庄子认为人的知识和文化只会破坏自然规律，因此必须“绝学”、“弃智”。他在《胠篋》中十分极端的说到：擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。[2]由此可见，庄子把万物的存在以及人们要求改变环境的欲望都看成是物累。又如《应帝王》中讲了?“儵忽凿窍”的故事：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。[3]说的是人都有眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，用来看、闻、听、吃饭，唯独浑沌没有七窍。浑沌的朋友为了报答他，每天给他凿出一窍，七天之后，七窍凿好，但浑沌却死了。在故事中浑沌象征着自然,?凿窍象征着人为的改变,?浑沌之死象征着人为摧残自然的后果。由此我们可以看出，其故事旨在说明人们应该尊重自然本身。如果人们刻意的去改变事物的生存状态，其结果只能是自取灭亡。正如庄子言:朴素而天下莫能与之争美。[4]也正是受崇尚自然、清净无为这种哲学思想的影响，庄子把提倡自然本色之美，反对人为雕琢作为其文艺思想的核心。在这里，庄子认为“自然”就是事物的本真状态，即天地万物中的生存状态。在《庄子》一书中对“自然美”的描述首先见于对山川、河流等自然景物的描写。《庄子》多次描写山川大河之美，如：“天之苍苍，其正色耶？”[5]写出了天空的苍茫、云霞的绚丽多彩；“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”[6]写出了人流连于自然美景之中，感到兴高采烈和精神畅快的感受；“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处”[7]则写出了山川大泽、草木虫鱼都成为审美对象时，人所感受到的与自然交流、通畅的生存状态。在音乐方面，庄子提倡天籁和天乐。如《齐物论》中写到：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方。”子秦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作者万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。冷风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调，之刀刀乎？”子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！[8]在这里庄子最推崇的天籁是不依靠任何外力，完全是事物自身所出的声音，这才是最高层次的音乐美。《庄子》崇尚自然的哲学观同样反映在他的文艺思想中，《庄子》云：“朴素而天下莫能与之争美。”意思是说：只有是“天然”，“自然而然”的，去掉一切生命的遮蔽，摆脱一切关系束缚，完成