《庄子》寓言探略.docVIP

【标题】《庄子》寓言探略 【作者】周 涛 【关键词】《庄子》??寓言??寓意??艺术特色 【指导老师】李 金 荣 【专业】小学教育 【正文】众所周知，通过寓言来说理是先秦诸子散文和历史散文的一个重要特色之一，但在先秦诸子散文和历史散文中使用寓言来说理最为频繁、最有文学韵味的则无疑是《庄子》。《庄子》曾夫子自道，自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”[1]。司马迁亦称其“著书十余万言，大抵率寓言也”?[2]。据笔者不完全统计，《庄子》全书大大小小的寓言共计二百多则，其短者或二十多字，其长者或千余字，有些篇目甚至全篇都由寓言排比而成，有些篇目则通篇就是一个寓言，如《逍遥游》通篇由寓言故事连缀而成。像如此大量采用寓言来传达自己的思想的文学作品无论是在先秦，还是在整个中国文学史上，也是罕见的，可以说，《庄子》全书就是一部寓言故事集。那么，到底什么是寓言呢？《庄子》为何钟情于通过寓言来说理呢？《庄子》中的寓言到底有哪些深刻的寓意呢？《庄子》中的寓言在艺术上到底取得了哪些成就呢？本文即拟就这些问题展开论述，以期对《庄子》的寓言有一个比较深入的了解。寓言的含义及《庄子》使用寓言说理的原因尽管通过寓言来说理并不始于《庄子》①，但“寓言”一词却最早见于《庄子》：寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。[3]在庄子②看来，寓言具有十句有九句让人相信的功效③，那什么是寓言呢？庄子认为，寓言的本质含义就是“藉外论之”，也就是要借助于他人、他物的语言来表达自己的思想。因为人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”，即借虚拟的有所寄托的人和事的故事来暗示道理。这就好比做父亲的不给自己的儿子做媒一样。因为做父亲的夸赞儿子，总不如别人来称赞显得真实可信。这不是做父亲的过错，是人们易于猜疑的过错。跟自己的看法相同就应和，跟自己的看法不同就反对；跟自己的看法一致就肯定，跟自己的看法不一致就否定。可见，庄子在此不但指出了寓言的本质含义，而且用形象的比喻说明了寓言的功效，也就是他为何钟情于用寓言来说理的原因之一。庄子在《天下》篇中还提到“寓言”一词，并阐明了他之所以要用寓言来说理的又一原因：????庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。[4]所谓“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，意思是说，庄子他在书中所讲的都是一些深远不可捉摸，广大不可测度，不着边际的人和事，其所以如此，是因为他“以天下为沉浊，不可与庄语”。所谓“以天下为沉浊，不可与庄语”，郭象《注》云：“累于形名，以庄语为狂而不信，故不与也。”成玄英《疏》云：“庄语，犹大言也。宇内黔黎，沉滞闇浊，咸溺于小辩，未可与说大言也。”陆德明《释文》云：“《庄语》并如字。郭云：庄，庄周也。一云：庄，〔端〕（四）正也。一本作壮，侧亮反，（端）大也。”郭庆藩《案》云：“庄壮，古音义通用。”?[5]尽管历代注释家对“庄语”一词解释不一，或以为庄语即“大言”即“壮语”，或以为“庄重之语”，但总体上不影响我们对庄子原意的理解。意思是说，天下普通人沉滞闇浊，咸溺于小辩，未可与说大言也。或以为天下普通人沉滞闇浊，不能与其郑重其事地灌输自己的思想，对于“道”，最好通过形象的直观来引起人的情感上的体验，注意用生动的形象来启发诱导人们去感悟“道”的真义，而不应对“道”进行冷静地、理智地、逻辑的分析。因此，《庄子》要“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”即借虚拟的有所寄托的人和事的故事来暗示道理。“广”即阐释发挥的意思。④深邃的哲理庄子是一位善于以“寓言”言说深刻哲理的思想家，他善于通过生动形象的寓言故事来说明抽象的哲理。在庄子的文章中都阐述着一定的哲理，表达他对人生、社会的根本看法，通过寓言的艺术形象给我们深刻的启迪。许多寓言是作者对现实生活作了多方面的深刻观察后所概括出来的东西。如《庄子?天运》：故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。[6]西施犯病，胸口疼，皱眉捂胸的样子也许更添几分娇媚，但若并非天生丽质如西施者，也照搬着捧心颦眉，反而将人吓跑。这则寓言，论说了一个有广泛适用性的道理：切莫忽视客观，胡乱模仿，否则事与愿违，弄巧成拙。告诉我们做任何事都应顺应大自然。又如《山木》篇中：方舟而济于河,有虚船來触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪,则必以恶