浅谈宋代文人画的艺术特色_1.docVIP

【标题】浅谈宋代文人画的艺术特色 【作者】王秀芬 【关键词】宋代文人画禅宗萧疏简淡离形得似借物寓心 【指导老师】陈义德 甘学明 【专业】美术学 【正文】引言日本美术史家大村西崖和中国画家陈师曾对文人画的艺术特色、画家身份及历史渊源做了较深入的研究。陈师曾的关于文人画特质的论述，即“文人画之要素，第一人品，第二学问，第三才情，第四思想，具此四者，乃能空善”的理论，在理论界产生深远的影响。另外陈中浙先生在其所著的?《苏轼书画艺术与佛教》中深入阐释了文人画与禅宗的关系，对我们了解宋代文人画的画论观念及其作品的艺术特色都有非常重要的意义。在中国绘画发展史上，宋代是一个极其重要和关键的时代，尤其是北宋的文人画创作具有划时代的意义。宋代绘画艺术及其绘画美学都很繁荣，画派之间的斗争也极其频繁，文人士大夫画家作为一个新兴的绘画群体，他们的绘画美学思想不仅冲击了宋代院体画画家们的审美思想，成为时代的主流，而且对后世的文人画与文人画理论的发展，也产生了深远的影响，可以说，宋代文人画艺术对文人画的发展具有里程碑式的意义。具此本课题的研究具有重要的意义。一?文人画的概念及其发展情况文人画是一个范围较广的概念，若从作者是文人士大夫论，则不但许多山水画，人物画应当列入文人画，如顾恺之也被某些论著列入文人画范畴。从艺术手法来说，也包含了工笔重彩，密体，疏体之类，可以说，它好似和民间画工的所谓匠画及院体画家的院画相区分的一个概念。若从艺术手法论，如董其昌则主要从笔墨技术着眼，把他们认为有笔有墨的画家如王维、张璪、董源、巨然等画家列入文人画，所以文人画本身也是一个并不确定的概念。但从中国绘画美学的角度看，和禅宗的注重主观内省的观念想联系，注重审美主体的人品和文化修养的一些文人名士，寄情翰墨，以描绘梅兰竹石以比喻文人德行的一类画，才是典型的文人画。他们重意不重象，重神不重形，重视书法和绘画的联系，重视绘画的文学性内涵，所谓诗画一律，以及在艺术手段上主要以水墨渲染的简约的笔墨技法为主要艺术手段，在审美趣味上追求出世、雅逸、脱俗的审美境界等，是其基本的艺术特色，具此理解，则中国古代文人画的出现，可以追溯到五代两宋时期，由于当时源于唐代的禅宗哲学依然很兴盛，他们便适应了由于各种原因失意的知识分子的心理需要，并且在北宋中后期以后形成巨大的艺术潮流。当时对绘画的收藏、品评和延纳画家作画已在上层文人士大夫中蔚然成风。更有不少文人亲身参加绘画实践，像诗词一样用以寄兴抒怀，在题材选择、形象处理及审美情趣上，都有自己的独特要求。他们在画幅上题字咏诗渐次增多，开辟了书画题跋的新天地，并能自觉地将书法艺术的表现形式引入绘画中，极大地丰富和提高了绘画艺术的表现手段。两宋时期文人士大夫中涌现了仲仁、扬无咎的墨梅，文同的竹，苏轼的古木怪石，米芾、米友仁父子的云山，赵孟坚的水仙等，成为后世文人画家追随学习的典范。文人士大夫的审美情趣，所谓“萧然淡泊之意，闲和平静之心”的影响日益广泛。文人士大夫中的一些知名学者以院外业余画家的身份等上画坛，提倡文人画与院体分庭抗礼。他们一系列的美学观念对后世影响很大，其风气所及影响元明清三代画坛，使文人画在中国封建社会的后期成为画坛主流二?宋代文人画兴起的原因丹纳的《艺术哲学》有个核心观点：即艺术作品是一种社会现象，其性质面貌都取决于时代、环境、种族三大因素。据此理解，画家自身的经历与遭遇影响着他们的审美观，并反映在作品中。换言之，文人画家的作品其实是他们深层心理特征的反映。文人接受的是儒家之道，潜意识里却尊崇禅宗思想。根据弗洛伊德的理论，每个人内心就存在一种对世界反叛性的潜意识，这种潜在的叛逆心理在后天的社会环境里受压制，人们要服从社会规范不能与之公开对抗，因此文人一旦失意或者其独立人格与社会发生碰撞便不自觉的于艺术中寻求平衡，其心理最终体现在其艺术作品中。北宋时我国封建专制达到空前，为了摆脱内外夹击的困境，统治者在政治，经济，文化各方面进行了一系列改革，但是改革的结果事与愿违，在此境遇之下，广大知识分子感觉到空有一身才学却无处施展，内心的郁闷彷徨可想而知。诗书画虽无阻于社会改革，但教人看淡一些东西，让人以纯净空疏之心去解悟人生，获得心灵的解放与宽解，自得其乐，文人画便成了文人心理上的休憩之所。它为文人提供一处心灵的寓所。文人画的出现是中国文人诗意的栖居,是对艺术世界的自觉追求,也是一种对现实世界的回避和超脱。另外，北宋时期儒，道，释三教合流。为了逃避对现世的不满，文人士大夫将思想转向佛道，佛教文化特别是禅宗思想对中国文化产生强烈的冲击。?禅宗的“自性论”强调个体的“心”对外物的决定作用,也极大地激发了文人画创作的主观能动性;它的“顿悟说”主张直觉式顿悟思维方式,沟通了中国古代艺术家整体性思维模式，对意境论、妙悟论等美