苏格拉底的“德性论”及其现代价值.docxVIP

【标题】苏格拉底的“德性论”及其现代价值 【作者】丁加军 【关键词】苏格拉底????德性论???现代价值? 【指导老师】田华银 【专业】思想政治教育 【正文】苏格拉底哲学是智者思潮的一种产物，即在他提供的论辩术中的矛盾法和以“人本身”为万物尺度的新看法的视野中力求重获“不变的一”或起码是“不变的多”。苏格拉底哲学表现为“认识你自己”或“从对自然本身的研究转向对人的心灵的研究”的视野转向，和以“对话”方法来达到对于德性的普遍定义。他的德性论开始于自我的理性反思，展开与自我道德实现，含有深刻的矛盾及张力。不管是在知识上还是在实践中，都贯穿着理性的逻辑，对推动现代思想的发展具有重要价值。一、苏格拉底“德性论”产生的背景1.苏格拉底“德性论”产生的自然科学背景公元前5世纪中叶，正值雅典民主政治的高峰期，希腊开始了一场智力革命。由于平民地位的提高和个人主义的成长以及解决实际问题的需要，希腊产生了反对旧思想方法的运动。结果，哲学家放弃了对物质世界的穷理析微，转而关心与人类自身关系更密切的题目。代表这种新知识倾向的是“智者”。智者运动的出现，标志着希腊人的思想已从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会。正如西塞罗所说：“他们把哲学从天国带到了人寰。”事实上，智者是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内，深刻而大胆的改革家。早期自然哲学主要研究事物客观的本性，而智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。安提丰根据人在自然需求方面的平等论证所有的人都是平等的。智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。苏格拉底认为天地万物生死存亡都是神意的安排，人类不必劳神费心。他把人类及其环境作为探究的课题，认为人生的幸福和伦理道德是人类应当探究的重要问题。苏格拉底更重视人的伦理道德，追寻人生真谛。苏格拉底提倡善良的道德，他的伦理思想是“道德就是知识”或“知识就是道德”，即所谓知德合一。苏格拉底认为，向善的本质和后天的教育对于德性同样重要。道德教育就是使人认识自己灵魂之内的德性。苏格拉底心中的优秀个人应具备心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性等必要素质。2.苏格拉底“德性论”产生的社会历史背景在古典雅典的上升时期，它的民主政治和经济文化的高度繁荣，是建立在享用霸权和奴隶制度上面的。它对外与许多邻邦利害冲突，同斯巴达争霸；对内，有特权的公民同外邦人的矛盾，对大量奴隶的奴役，在本邦公民之间不断进行着权力之争。雅典历史繁荣的高峰，是以扼杀其他城邦的自由和其他许多人的自由为代价的。因此，当它夸耀自己的光辉成就时，整个希腊世界已经在指责它了，许多属国还以起义反抗它的统治。雅典的繁盛顶峰不过维持了半个世纪，到了公元前431年爆发了伯罗奔撒战争，苦苦支撑了27年的雅典在受到种种惩罚和苦难后，终于战败和走向了没落。苏格拉底参加过伯罗奔尼撒战争第一阶段的三次战役，作为一名忠诚的爱国者，他是英勇的战士，曾冒着危险在战场上拯救过同伴的生命。他亲生经历这个给雅典人带来种种动荡、灾难和耻辱的全过程。公民在战争灾难和大瘟疫中变得越来越失去信心和由此而来的空前的道德败坏时，他受到极大的刺激。这给他的生活和思想发展起了最为重大的作用，现实政治与伦理道德间存在的矛盾，让苏格拉底进行伦理的思考。所以他对有关人的种种社会政治和伦理道德问题的关怀，不能不带着新的思考。3.苏格拉底“德性论”产生的哲学背景早期希腊哲学是从自然哲学开始的，“物理学”之后产生于物理学本身之中，古希腊人的物理学已经具有一种超出自身的倾向，而不仅仅是停留在日常知识或者日常的实用技术上，这一点是希腊人与所有东方民族的一个根本区别。他们开始关注与寻求宇宙的本质，但是在一与多、变与不变、始基是形式还是质料的问题上，彼此的意见也不一致。这种情况的产生不仅引起了认识的疲倦，同时也导致了一种怀疑论的情绪。这种情绪为哲学就方向的产生提供了动力。哲学进入了“对实践生活的需要，特别是对政治生活的需求的依赖状态”。在这种转向发展中，古希腊智者派成了开路的先锋，苏格拉底实现了哲学上“伦理的突破”。早期的自然哲学致力与从客体的角度去寻求宇宙的本质，智者则把目光从客体转向了主体，主张从主体去认识世界。普罗泰哥拉就是这种转变的典型代表，他提出“人是万物的尺度”的宣称，这种从感性的角度去理解人，强调个体的感觉及行为的范式，把学习者抛进一个相对主义和怀疑主义的深渊。智者派的怀疑主义和相对主义就像一把双刃剑，他在批判传统道德和信仰的同时，也对人的认识能力和知识的真理性提出了质疑，并在伦理问题上造成了思想的混乱。智者派