谈中医药养生保健 冯新送.pdfVIP

本文由Hesee0610贡献 健康与长寿是人类的共同愿望， 随着精神生活日益丰富和物质生活水平不断提高， 人们 越来越渴望健康， 盼望长寿。世界卫生组织给健康下的定义是：健康不仅仅是没有疾病，而 健康不仅仅是没有疾病， 健康不仅 仅是没有疾病 且是“个体在身体上、精神上、社会上完好的状态” 且是“个体在身体上、精神上、社会上完 好的状态”。但是怎样才能健康？重要的一条途 径是遵循养生之道，“养生”一词最早见于《庄子·内 篇》。所谓生，即生命、生存、生长 所谓生，即生命、生存、 所谓生 之意；所谓养，即保养、调养、补养 之意。养生就是保养生命。 之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。养生就是保养生命。中医药学中蕴藏 着大量的 养生保建理论及经验，对延缓衰老，延长寿命，作出了卓越的贡献。 中医学养生的分类 1 情志养生 人的心理活动，中医学将其统称为情志，是人在接触和认识客观事物时人体本能的综合 反映，合理的心理保 健是人体健康的重要环节。早在春秋战国乃至更早以前，诸子百家对情 志养生就有精辟的论述。 《管子·内 业》 篇可以说是最早论述心理卫生的专篇。其将善心、 其将善心、 其将善心 定心、全心、大心等作为最理 想的心理状态，以此作为内心修养的标准。 定心、全心、大心等作为最理想的心理状态，以此作为内心修养 的标准。 《黄帝内经》对 身心疾病的社会心理致病因素，发病机制、诊断防治等方面都有许多精辟的论述， 对心理与 生理、个性心理特征、心理因素在疾病发生发展中的地位、心理治疗等，均作了原则性的总 结，提 出了很多颇有价值的见解，并形成了较完整的理论体系。如在形、神关系方面，《内 经》已认识到形生神而 寓神，形神统一，才能身心健康。唐代名医孙思邈、金元医家张子和 等都对情志养生提出了许多独特的见 解。 由精神因素引起的心身疾患已是当代人类社会普遍 存在的多发病和流行病， 如心脑血管疾病和恶性肿 瘤己经构成对人类健康和生命的主要威胁， 这些疾病的产生与社会心理因素有着密切关系， 可见现代疾病谱 的改变充分说明精神致病的 广泛性，因此情志养生应给予充分的重视。 2 运动养生 运动养生是指运用传统的体育运动方式进行锻炼。 我们的祖先很早就认识到人类的生命 活动具有运动的特 征，因而积极提倡运动养生。早在春秋战国时期，体育运动就已经被作为 健身、防病的重要手段，如《应子 ·刻意》云： “吹煦呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿 而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好 file:///G|/Documents and Settings/Lch/桌面/百度文库下载/Download/百科知识/谈中医药养生保健 冯新送.txt [2012-3-17 7:56:05] 也。” 《吕氏春秋》更明确指出了运 动养生的意义： “流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则 精不流，精不流则气 流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流， 流水不腐 ” 并从形、 气 的关系上， 明确指出了不运动的危害。 郁。 用流水和户枢为例说明运动的益处， 后汉三国时期，名医华佗 创编了“五禽戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作做体 操，使中医健身术发展到了一个崭新阶 段。唐代名医孙思邈、宋代蒲虔贯、明代著名养生学 家冷谦、王蔡传均提倡用导引来锻炼身体。 3 环境养生 环境包括地理环境、气候环境、社会环境和个人居住环境。《黄帝内经》里就有明确的 记载： “高下之理， 地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜 者后天，此地理之常，生化之道也……，高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小 异，大者大 异。”非常清楚地指出：居住在空气清新、气候寒冷、高山地区的人多长寿， 居住在空气清新、气候寒冷、 高山地区的人多长寿， 居住在空气清新 寒冷 居住在空气污浊、气候炎热、低洼地区的人多短寿。 居住在空 气污浊、气候炎热、低洼地区的人多短寿。现代研究认为，海拔 1500－2000 米之 间的山区，阴离子密集， 是长寿的理想地理环境。相反，恶劣环境是重要的致病原因。早在 早在 100 多年前，英国医生就发现生活在 粘土、砖土和河谷冲积土分布区的居民，癌症死亡率很 多年前，英国医生就发现生活在粘土、砖土和河谷冲 积土分布区的居民， 高，而生活在古老、坚硬的岩层区和排水良好地区的居民，癌症发病率则很低。美国学 者 而生活在古老、坚硬的岩层区和排水良好地区的居民，癌症发病率则很低。 也发现，美国的癌症高发区集 中在东北部、五大湖周围以及西部沿岸地区。在