【毕业论文】试论《庄子》的幽默.docVIP

【标题】试论《庄子》的幽默 【作者】郭 敏 【关键词】庄子??幽默??浪漫主义??旷达??智慧 【指导老师】郭 芳 丽 【专业】汉语言文学 【正文】????????????????????????引言庄子乃道家学派创始人，与老子并称老庄。《庄子》一书更是已被学术界公认为先秦道家学派的集大成之作，其中的思想、学说以及文章的主体部分，应视为庄周一人所有。庄子爱说故事，先秦说理文的瑰宝《庄子》，可说的中国寓言文学的鼻祖，在寓言创作上，庄子应该称得上是古今第一人。他议论的最高境界即是秉持“言无言”的传达方式。在玩着语言的辩证幻术下，乘着寓言的翅膀，我们不知不觉就被带到诡谲荒诞的寓言情境，逛进了他的逍遥王国，到达他心灵的理想境界。庄子以“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”抒个人情怀,嬉笑怒骂,留不朽风骚。古人有云,半部《论语》治天下,而一部《庄子》,教人逍遥天地间。庄子以幽默的语言，讲述万事真情，使人从中获得无限启迪与智慧。前人说《庄子》,大多是围绕其哲学思想的评价展开,特别是在20世纪60年代,学者们曾经因为庄子思想属于唯心主义还是属于唯物主义,庄子的相对主义认识论是诡辩论还是辨证法等问题而发生过激烈的争论。庄子散文的艺术，明清学者已经给予高度重视，庄子反应社会生活方式，区别于一般文学作品，嬉笑怒骂，皆成文章。因此，研究庄子散文，应用特殊的眼光看待。其中幽默手法的运用，尤应几微缜密，精加考究。研究《庄子》幽默的文章不多，笔者所能找到的只有两篇：一篇是1998年西南师大陈劲发表在《攀枝花大学学报》上的《〈庄子〉幽默艺术初探》，主要讨论《庄子》幽默形成轻快飘逸的浪漫主义特色以及对后世文学产生的影响；另一篇是青海民族学院黄得莲2004年发表在《青海师范大学学报》上的《〈庄子〉幽默语的修辞意义》，讨论庄子幽默产生笑的根源。因此，对《庄子》幽默的研究还有很大的空间。文章主要从庄子与幽默、《庄子》幽默成因、《庄子》幽默形式、《庄子》幽默寓意方面,研究《庄子》幽默，发掘《庄子》幽默背后的深层意义。对庄子幽默的具体分析研究，有利于加深对《庄子》幽默的整体认识，深刻挖掘作品的内在艺术价值，同时对理解庄子其人、其处世态度、其人生境界都有相当重要的意义，也有利于对中国道家学派的深层剖析。?一、庄子与幽默“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”在群雄争霸,百家争鸣的时代,却出现一位逍遥自恃,遗世独立的逍遥人物——庄子。“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万馀言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《朐箧》，以抵批孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无实事自王。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言汪洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚迎之，许以为相。庄周笑喂使者曰：“千金，重利，卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤犊，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”[1]以上便是司马迁对庄子的概括，从中我们可以确定庄子生活时代为战国中期，但其确切的生卒由于年代久远，缺乏确凿证据，已无法考证。他曾做过漆园小吏，庄子仕途至此而止。视富贵荣华如弊履的庄子，怎又可能“摧眉折腰侍权贵”！所以当楚威王聘请庄子为相时他却表示“?宁游戏污渎之中，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志”。从中可以窥见庄子超然世外“独与天地精神往来”的风度。战国时期，时代动荡，在只求免遭刑辱的混乱社会，伴“昏上乱相”（《山木》）如同伴虎，就像掉入荆棘之间“未足以逞其能也。”这便导致庄子全生保身的人生哲学，他只能在嬉笑诙谐中表示自己的郁闷与愤慨。于是幽默的话语当中，包含的是满腔的热情，对生命的珍视，对百姓的关怀。“庄生可谓中国之幽默始祖。”道出幽默与庄子间的关系。幽默一词源于外来语的音译，是林语堂首创的新词，与中国的老词儿滑稽，颇多混乱之处。滑稽一词包括低级的笑谈，意思只是指一个人存心想逗笑。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。“作为一种喜剧艺术手法，幽默以内庄外谐的方式反映生活，令人发笑，引人深思，含有深意的笑是幽默的主要特征。”[2]我国古代没有幽默这个词，但是并不意味着没有幽默的艺术，古之所谓“滑稽”“谐隐”“谐趣”“诙谐”等，其中就含有幽默。《庄子》一书，以诙谐恣肆的文笔，抒写微妙玄通，深不可测的道家思想，常常令人在笑语中悟出作者幽微的思想与深沉含蓄的情感。庄子的幽默，于滑稽谐趣中包孕着深沉含蓄的悲剧情感，是一种“含泪”的微笑，又是一种豁然开朗的微笑。既有出人意料的新颖，又有恢谲怪诞