【毕业论文】试论《庄子》中的畸人形象.docVIP

【标题】试论《庄子》中的畸人形象 【作者】韩 笑 【关键词】《庄子》??畸人形象??哲学思想??文学特征 【指导老师】李 金 荣 【专业】汉语言文学 【正文】《庄子》一书以其广博的知识、精辟的见解和汪洋恣肆、恢诡谲怪的文笔而流传千古，成为中国哲学史和文学史上的一部不朽巨著。《庄子》中有形形色色的形象，在这大量各具特色的形象中，畸人十分引人注目。畸人们跨越了《庄子》的多个篇章，形成了一个内涵基本统一又各有侧重的意象系列。庄子将自己的理想追求和喜怒哀乐赋予这些畸人形象，使他们身上体现出浓郁的抒情色彩和鲜明的个性特征。这些畸人形象对于表现阐述庄子博大的思想体系有着特殊的意义。细细品位全书，我们会发现，庄子对畸人格外用心，寄托了无限深情，畸人就是庄子思想全面的、活生生的代言人。从某个意义上甚至可以说，畸人正是庄子人格的外化。那么，《庄子》中到底有哪些畸人形象呢？作者通过这些形象传达了怎样的哲学思想和美学思想呢？文中对于畸人的描写具有怎样的文学特征呢？本文即拟就《庄子》中的畸人形象展开论述，欲就以上问题谈谈个人粗浅的看法。一、 《庄子》畸人形象概说《庄子?大宗师》中有一段孔子与子贡的对话：“子贡曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸于人而侔于天。”[1]但是到底何谓畸人呢？刘薇在《论庄子笔下畸人形象》中提出畸人是“身体残缺的智者”，认为“畸人就是不合流俗而合于自然的人”。并且认为庄子笔下的畸人大致分为两种类型：“天生畸形的人物，如支离疏和子舆；人为造成的畸形，如王骀和申徒嘉等。”[2]林小云认为“所谓畸人，即形异常人而性同自然之人。”[3]他们两人的看法大致相同，也是普遍认同的关于畸人定义的观点。孙艳平对畸人的界定有所不同，她提出畸人应包括两层含义：“生理上畸形，如形体丑陋、扭曲之人；心理上畸形，如精神病类的疯人”。[4]并且认为“畸人是相对于世俗人眼中的正常人而言”，据此她将《庄子》中的畸人形象分为四类:1.?跛子。2.?各种各样的变形,?如驼背、无唇、形体上的扭曲等。3.?纯粹的丑陋，即指怪异的唯一特质是在不美方面偏离了正常标准的人。4.?精神上的疯子、社会越轨者。其中第四类是她独有的观点，她把《人间世》的楚狂接舆、《杂篇》的盗跖归入其中，认为他们属于一种特殊的畸变——“内在心理畸变”，并把接舆和盗跖斥骂孔子的行为作为他们心理畸变根据，认为他们敢于批判当时的权威孔子，在当世人眼中他们的心理是畸形的，因而他们应属畸人之列。这种看法应该说有些牵强，因为在当时，孔子虽然有很高的威望，但是成为要求人人遵从的至高无上的权威却是在汉代才被统治者确立的。在当时思想解放百家争鸣的战国时代，社会上自由论辨的风气盛行，各家学派竞相著书立说，与以孔子为代表的儒家思想截然不同，批评孔子的在当时何止接舆与盗跖，有自己不同于人的观点并不会被当时人看作是畸形的。因此，心理畸变的观点是值得商榷的，“形异常人而性同自然”应是界定畸人较科学的标准。此外，《应帝王》中的混沌七窍皆无，精神上却是“不将不迎，应而不藏”[5]的“至人”的代表，明显符合畸人的特征。然而此前提到畸人时都没有把混沌归入，这是不妥当的。据此，《庄子》中的畸人有：《养生主》中的右师，《人间世》中的支离疏，《德充符》中的王骀、申屠嘉、叔山无趾、哀骀它、闉跂支离无脤和甕盎大瘿，《大宗师》中的子舆，《应帝王》中的混沌，《达生》中的佝偻丈人，《至乐》中的滑介叔。二、 《庄子》畸人形象的深刻内涵畸人形象作为形体残缺不全，精神却居于常人之上的特殊形象，承载着庄子逍遥任性和愤世孤寂的矛盾心情，寄寓着庄子的人生理想与对现实的无可奈何。从畸人身上我们可以发现庄子的人生哲学，和他独特的美丑观。（一）无为之有为观庄子生活在一个国运坎坷、战火不息的小国中，在这样一个处处充满着荆棘与灾难的境地里，从战争的残酷到统治者的刑戮，从礼崩乐坏的文化背景到不可遏制的人性欲望，从生命价值理想的跌落到朝不保夕的个人生活，如枷锁般禁锢着庄子。自视世人皆醉而我独醒的庄子，尽管对生命有着一种自由的渴望，但是他并不能改变环境，改变现实。他可以对污浊的政治不屑一顾，可以对残酷的现实彻底失望，甚至对儒家的济世救人不以为然，然而他必须找到一条出路，一条心灵的出路，使自己能够突破现实的种种桎梏，活出自我。庄子认为，“命”作为必然性，意味着人生的际遇是定然如此而不可改变的，是既无力抗拒也无法逃避的，个人所能做的只能是改变对命运的态度，做到“安时而处顺”[6]，即安于现实、听任命运安排、随顺事物变化。思想上有了一种直觉，无论遇到什么情况，处于什么环境，内心就不会受到伤害，就会始终使自由的心境处在“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”[7]的的安宁、恬静的状态，从而在精神上也就会体会到一种自由的满足。当然，只