【毕业论文】试论何其芳散文创作中的乡土意识.docVIP

【标题】试论何其芳散文创作中的乡土意识 【作者】余 永 铭 【关键词】何其芳??三峡地区??散文创作??乡土意识 【指导老师】杨 爱 平 【专业】汉语言文学 【正文】引???言何其芳是长江三峡流域孕育的著名散文家、诗人、文艺评论家、。在现代文坛，何其芳是三峡文人的代表，他的文学创作和文艺理论创作，深受三峡地域文化的浸润和熏陶，他细腻的笔法，明朗朴实的文风在散文集《画梦录》、《星火集》，诗集《预言》、《夜歌》等作品中淋漓尽致的显现出来，引人入胜。历来对何其芳先生的研究就没有停止过，尤其是对他的诗歌的赏析和评论，成了现代文学研究的一大热门，但是关于他的散文，关于他的成长，关于在他作品中所体现出的乡土情结，研究者相对较少。???????三峡文化是璀璨而辉煌的地域文化，何其芳先生作为这个文化环境中成长起来的一代大家，他已经成为了三峡文化的一部分。所以，我认为，对何先生的散文作品中所体现的乡土情结进行一定的研究，是很有必要的。本文就在何其芳散文中所体现的乡土意识和怀乡情结做一定的阐述和论证，以便让我们一起走进这位文学家的世界。??一、以万州为中心的三峡文化对何其芳成长的影响何其芳1912年出生于三峡库区万州甘宁镇兴隆村。幼年就读于包家寨私塾、万州白岩书院第一高小、万县中学。在这期间，何其芳受到了良好的传统文化熏陶，他刻苦的学习，并开始文学创作，其作品曾获万州作文大赛第一名，他的文学的才华已经初现端倪，1928年，因为万州学潮影响，何其芳被学校开除，他瞒着家人，与同学方敬一起，乘船由涪陵转入了重庆冶平中学。何其芳于1929年考入上海中国公学预料，1930年同时考取北京大学和清华大学，先在清华大学外语系学习，于1931年转入北京大学哲学系就读，在北大读书期间，他进一步开始文学创作，与卞之琳，李广田一起将作品结集发表，《汉园集》问世，他们也被文史学家成为“汉园三诗人”。1935年大学毕业后，何其芳先后在天津、山东、万州、成都任教，在北京和方敬、杨吉甫等办《红砂碛》，在万州和杨吉甫办《川东文艺》等刊物，宣传进步思想。1938年夏和沙汀、卞之琳等一道，徒步翻秦岭、经西安到达延安，在鲁迅艺术学院任教，同年加入中国共产党，从此走上了革命道路。?三峡地区是中国古文化的发源地之一，三峡人具有强悍的生命意识，独特的生存生态，乐观的劳动风貌。从被誉为世界江河文化的代表作的川江号子就可以看出来。同时，三峡人质朴、热忱、勤劳，这些精神代表着三峡文化。万州地处长江中上游结合部，是三峡地区的中心城市，长江十大港口之一，历史悠久，以“万川毕汇”、“万商毕集”而得名。万州文化积淀深厚，巴楚文化、外来文化、三峡文化交汇于此，李白、黄庭坚等众多骚人墨客在万州竞显风流。由于万州开放较早，交通便利。历为商贾云集之镇，交通之要津，渝东、鄂西、黔北、陕南、湘西的水陆交通枢纽和物资集散中心。1902年《中英通商条约》辟为商埠。1915年日、英两国于此设立海关。1928年设市。1917年3月，英国控制的重庆海关在万州城东钟鼓楼上游锦江台处正式设立分关。1925年7月，段祺瑞政府宣布万州正式开埠，从此万州成为四川省第二个直接报关出口的通商口岸,同成都、重庆并称为“成渝万”。何其芳正式在万州出生和成长起来的，作为长子，他在聚族而居的大家庭里享受祖母和母亲的钟爱，六岁的时候他被送进私塾学习。1926年，十四岁的何其芳无法忍受私塾的桎梏，哭泣的要求进城念书，家里送他进城上了高小和中学，他接触了更为广阔的世界，新的生活点燃了他学习的热情和萌发了他救国救民、振兴中华的初步民主思想。在这个时候，他开始学习白话文和外语，接触新文学，并开始文学创作，时代的革命也影响到了这个热爱学习的少年，1928年，由于中学闹学潮，何其芳受到牵连，被开除了。之后，他开始在重庆和上海求学，最终进入北京大学。从何其芳出生，一直到16岁，都生活在三峡地区，这段时期的经历，给何其芳的人生，给他的文艺创作，带来了决定性的影响。三峡文化中的坚韧和直率，影响了他的整个人生。成长的经历直接影响了他的文学创作，在散文创作方面，他对旧社会不满和怨恨显得尤为突出，在外求学，在外工作，对家乡的思念和感怀也就愈发显得浓烈，如果说获得香港《大公报》文艺金奖的《画梦录》是何其芳北大学习生活的告白，那么，他的另一部散文代表《还乡杂记》就是他对故园的拳拳的爱与思念。《街》、《县城风光》、《乡下》、《私塾师》等一系列文章，是他带着愤慨的心情写下的一些回忆，他对故土的映像，在离别多年以后，从记忆的深处，发掘出来，他用这么多的文字来写故乡，用一句流行的话说：这是为什么呢？笔者认为，这不只是他想借此来鞭笞旧社会，旧道德，这同样是他对故园的牵绊。荒芜曾在《我所知道的何其芳同志》中写道他们在干校的事情：白薯吃完了，