【毕业论文】孙悟空形象的思想意蕴探究.docVIP

【标题】孙悟空形象的思想意蕴探究 【作者】黎智敏 【关键词】《西游记》??孙悟空??英雄性??悲剧性??宗教性 【指导老师】李 荣 【专业】汉语言文学 【正文】引?????言《西游记》中的孙悟空这一人物形象给人们留下了非常深刻的印象，因此，孙悟空受到了许多研究者的关注。长期以来，许多专家、学者都曾经对孙悟空这一人物形象进行研究。其中有的对孙悟空形象的来源问题进行研究，也有的从宗教、社会、哲学、美学等角度探讨了孙悟空这一人物形象的意义和艺术塑造的特点。如北京师范大学文学院硕士研究生阿茹汉从孙悟空的英雄情结来评价《西游记》的人物塑造艺术；河南大学文学院副教授曹炳建也专门论述了孙悟空形象的深层意蕴和民族精神；北京大学中文系副教授袁行霈也认为《西游记》是通过孙悟空形象来宣扬“三教合一”化了的心学。本文主要是在诸多高论的基础上，从孙悟空形象的英雄性、孙悟空形象的悲剧性、孙悟空形象的宗教性这三个方面来深入探讨孙悟空形象的思想内蕴。一、孙悟空形象的英雄性《西游记》中的主角孙悟空，是一位神话英雄，所以其身上体现出了强烈的英雄性格。从追求自由解放的叛逆精神，机智勇敢、百折不挠的斗争精神，路见不平、拔刀相助的英雄气概这三个方面看出孙悟空形象的英雄性。(一)追求自由解放的叛逆精神孙悟空形象的英雄性，最明显的体现在他有着蔑视权贵、反对束缚、追求自由解放的叛逆精神。孙悟空对权贵极为蔑视，主要表现在他对皇权和神权的蔑视。首先，他对皇权非常蔑视。他本是一个不服王化野性难驯的“妖猴”。当他初见玉帝时，只是挺身在旁，且不朝礼。玉帝问：“哪个是妖仙？”孙悟空才躬身答应道：“老孙便是！”以致仙卿们都因为他的严重“失礼”而大惊失色。后来，当玉帝封他为“齐天大圣”时，他“亦止朝上唱个喏”而已。从这里足以看出他是不把皇权的尊严放在心头的。后来孙悟空虽然皈依了佛教，但也没有因为已是佛教徒而把神佛看得无比尊严，而是在神佛面前以不卑不亢的态度保持着一定程度的独立不羁，并且常常亵渎神佛的尊严。如第三十三回他为了骗取两个小妖的宝贝，竟然要玉帝把天借给他装闭半个时辰，还威胁玉帝说，如果玉帝道半声不肯，孙悟空就会马上去灵宵宝殿动刀起兵。孙悟空不仅蔑视天上的皇权，而且还蔑视人间的皇权。孙悟空曾对乌鸡国王说他要是肯做皇帝，天下万国九州，皇帝都做遍了。在朱紫国又说他比那王位还高千倍。这些大不敬的言论把中国本土的皇帝都包括进去了。无论是天上的玉帝还是人间的皇帝，孙悟空对他们的不敬，很显然都是对等级制度的一种挑战，反映了他是不想受等级制度的束缚的。此外，孙悟空对神权也非常蔑视。面对佛国的最高权威如来和观音，他也只是以躬身平礼相见而不是诚惶诚恐、唯唯诺诺地下跪，并且自命“齐天大圣”。他可以和如来开个玩笑，说如来是“妖精的外甥”；又敢于诅咒观音：“该他一世无夫。”至于太上老君等道教尊神，更不被他放在眼里，经常成为他调侃的对象。孙悟空说过神仙还是他的晚辈，很显然是把一切神都嘲弄了的。总之，无论是身为妖仙之时，还是皈依佛门之后，孙悟空对于神权是不够尊重的，有时甚至极为轻蔑。孙悟空不仅不想受等级制度的束缚，而且还不想受自然规律的束缚。孙悟空刚出世后不久，就成了美猴王。虽然他过着“不伏麒麟管，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”的生活，但他想到暗中还有个阎王管着，就觉得浑身不自在。于是他想方设法，打到阴司，将生死簿上的猴属名字一概勾掉，并向十殿阎王宣告以后再也不受其管束了。孙悟空本来已经过着逍遥自在的生活，但他并不满足，他还想躲过生死轮回这一自然规律。孙悟空敢于向阴司的最高统治者阎王挑战，说明他是不想受到自然规律的束缚的。正因为孙悟空不想受等级制度以及自然规律的束缚，所以在其身上体现出了一种追求自由解放的叛逆精神。“大闹天宫”就是一个典型的例子。由于玉帝轻贤，两次请孙悟空上天，都没有对这个神通广大的“天生圣人”予以应有的尊重。第一次安排他做一个未入流的“弼马温”，深感个人的尊严受到侮辱，认为他自己有无穷的本事，却被叫去养马，觉得很没面子，于是打出南天门而去。第二次给了他一个“齐天大圣”的空衔，并且是有官无禄，孙悟空又感到自己没能从根本上得到尊重，于是他不甘屈服于命运的拨弄，搅乱蟠桃大会，反出天门。他说“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”[1]，他意识到自己是个强者，因而有勇气和力量，与神权世界公然对抗，将天兵天将打得落花流水。他还树起“齐天大圣”的旗帜，理直气壮地要玉帝将天宫让给他。大闹天宫虽以失败告终，但是它却是一场反对皇权、争取自由的斗争，表现出了一种“强者为尊”的英雄气概。所以，在本质上，孙悟空这只猴子反抗的是权威，要求的是自由，放纵的是个性。由此可以看出他是一个彻底的反抗者的英雄形象，他浑身是胆，敢于向天宫的最高统治者挑战。（二）机智勇敢、百折不