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从课程论角度谈初中语文课堂教学的生活化 关键词：课程论 生活化 初中语文课堂教学 内容提要：本文旨在从课程论的角度，来分析当前初中语文课堂教学的生活化的教育观念产生的理论基础以及实施时的相关策略。 一、课题的产生： 从过去课堂教学存在的问题来看，在传统陈旧的教学观念制约下，课堂教学仍然以课本为本，教学内容与学生生活实际相脱离，学校教育与社会生活、学生生活严重脱节。唯分数论与唯考试论的陈旧观念使得课堂教学方式单一，学生学习被动，死记硬背，导致学生缺乏学习兴趣，个性压抑，学习效率低下，学生的学习潜力难以得到发挥，课堂教学失去了生命的活力。生活化的东西才是鲜活的！因此，语文课堂教学的生活化改革已刻不容缓。 在总结我国语文教育的成败得失，借鉴各国母语教育改革的经验的基础上，我国从2001年秋季学期开始开展了声势浩大的基础教育课程改革实验。此次课程改革的基本思想是：以学生发展为本，关心学生的需要，以改变学生学习方式为核心。强调课堂教学要联系学生生活。其中语文课程标准中明确提出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。……语文是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”，“语文课程应该植根于现实”，“应尊重学生在学习过程中的独特体验”，“加强语文课程与其他课程以及与生活的联系”，“在各种交际活动中，学会倾听、表达和交流” ……由此可见，关注课堂教学的生活化已经成为改革的基本趋势。那么，这种观点以及趋势产生的理论基础是什么？它是否是科学的呢？作为一种课程设置，语文课程标准的这些课程理念又和课程论有什么渊源呢？正是在对这些问题进行思考基础上，产生了本课题。 二、课堂教学生活化理念的课程论渊源 生活与学习似乎是不可分割的构成人的发展的两条轨迹。因此，长期以来，许多教育家都已注意到学习与生活之间的联系，并对此进行了研究，得出了很精辟的观点和理论。而这些观点和理论阐述也就成了构建课堂教学生活化理念的理论基础和理论渊源。 在我国先秦时期，主要的课程与教学理论散见于诸子百家的言论中。其中：儒家强调以“六经”为主的课程内容，注重道德教育；法家强调以“法制教育”为主的课程内容；道家强调以“审美艺术教育”为主的课程内容；墨家则强调以“劳动技能、科技知识”为主的课程内容。后来在“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想一统天下几千年，而儒家的课程理念强调的是形而上的“德”，忽视了学生的生活需要，因此从某种意义上来说，它并不是课堂教学生活化理念的正面理论基础。 与此同时，古希腊、罗马的教育家也提出了很多的课程理念，代表人物有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，其中包括斯巴达教育中的“军事体育教育”，雅典教育中提出的“七艺课程”等。“七艺”具体指文法学、修辞学、哲学、算术、几何、天文、音乐等内容。古罗马设置了针对平民和贵族的不同课程内容。由此可见，西方课程重自然科学和工具科学，把科学知识放在重要地位，关注了人的需要，强调了课程与生活的联系，即来自于生活，又为生活服务。这可以看作是课堂教学生活化的一个发端。 直到宋明时期，在理学教育蓬勃发展之时，出现了另一个重要的学派——功利学派，以胡瑗为代表，将教学内容分为两块：一是经义斋，讲授儒经；一是治事斋，讲授一些日常生活知识，确立了我国实用知识也是课程内容的理念。 关注学生生活，强调教学生活化理念的成熟时期应该是在近代西方课程理论发展时期。 文艺复兴时期，意大利教育家维多里络强调学校课程应注重儿童的天性，学校应是学生的快乐之家，人文化原则非常明显，其中的“快乐之家”就是课堂教学生活化的最形象的概括。 继此之后，美国教育家杜威针对当时分科课程的缺陷，进一步提出课堂教学应根据学生的生活、经验和心理需要去设置课程，提出“经验课程”论。杜威的“经验课程”论对传统的教育理论进行了颠覆，被称为“哥白尼似的革命”。经验课程论认为，课程知识与学习者有着重要关系，提出以学习者的经验作为本质的课程观，并进一步提出实施课程的新的方式：课程应通过学生自主性的活动来展开完成，提倡活动课程，并以学生的心理和经验为基础。而要关注学生的心理和经验，就必须关注学生的生活，至此，教学的生活化理念基本形成。 此外，美国的另一教育家基尔帕特里克于1918年创建了“设计教学法”。他强调重视激发学生的学习动机，使教学的内容与学生的生活发生关联，围绕现实生活中产生的问题来组织教学内容，从中培养学生解决问题的能力。他突破了传统的班级授课制和学科的限制，明确地提出了教学与生活的不可分割的联系，并把生活作为激发学生学习兴趣的重要途径。 与此同时，前苏联的课程理论也有了较深入的发展。他们建立了一套严密的课程概念系统，以及相应的教学计划、课程计划、