【毕业论文】中国孝道文化与当代大学生感恩教育.docxVIP

【标题】中国孝道文化与当代大学生感恩教育 【作者】李玲 【关键词】孝道文化??感恩教育??大学生 【指导老师】曾超 【专业】历史学 【正文】引???言“孝道”是中华民族传统文化的精髓，是儒家伦理思想的核心，也是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是做人的传统美德。作为中华民族的一种传统文化，孝道随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥孝道文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。我国感恩教育源远流长，自古就有“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”、“投之以桃，报之以李”、“谁言寸草心，报得三春晖”等古训。知恩图报是中华名族的传统美德，也是每个人应有的基本道德准则。中华民族有着几千年的感恩传统。古代的思想家、哲学家们都认为感恩是一种善良的道德意识与情感，因此他们都非常重视感恩意识的教育和培养。但是，这一传统美德却渐渐地被当代大学生所淡忘。因此，将传统“孝道文化”与“感恩教育”有机结合起来不仅有利于弘扬中华民族的传统美德同时还有利于唤醒当代大学生的感恩意识，从而提高当代大学生的综合素质，为我国社会主义和谐社会的建设输送高素质的人才。一、中国孝道文化（一）孝道文化“孝悌为先务，本立而道生”是指做人要孝敬长辈，敬爱兄长，提倡的是中国传统的孝道文化。《孟子?滕文公下》曰：“于此有人焉，入则孝，出则悌。”即“入则事亲孝，出则敬长悌。悌，顺也。”这句贤文的“本”即做人的根本，“道”即做人的道理。意思是孝顺是一个人首要、重要和根本的事情，只有懂得和做到了孝顺，才能明白做人的道理。中国传统的孝道文化，内容十分丰富，同时涉及面也非常广泛。既有文化理念，又有制度礼仪，仅从敬养上来看，主要包含了六个方面的内容，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤和善终。首先，敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡子女对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这就是说，我们对待父母不仅仅是物质上的供养，而关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么区别。同时，孔子还认为，子女践行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。宋代林逋《省心录》有云：“孝于亲则子孝，钦于人则众钦。”也就是说，你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。其次，奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即我们所说的赡养父母。《诗经?小雅》有云：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”作为儿女，我们首先应该感谢父母赐予我们生命。当我们从呱呱坠地来到这个世上的时候，父母就开始精心的呵护、照顾我们。父母为了儿女，不辞劳苦地工作。有人说：父爱如山，母爱如水。的确，父母给儿女的爱都是伟大而无私的。当儿女们长大成人后，我们的父母已经年老体衰，丧失了劳动能力了。在这样的情况下，子女则应该眷恋、赡养、扶助和报答父母的生育、养育之恩。我们在赡养父母的时候，不仅要做到物质上的帮助，同时也要做到精神层面的关怀。因为老年人在晚年很容易感到孤独和寂寞，我们不能让父母的晚年过得不快乐。第三，侍疾。老年人年老体弱，身体素质较差，容易生病。因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要的内容。侍疾就是如果父母生病了，后人要将其送去及时诊治，精心照料，同时多给父母生活和精神上的关怀。第四，立身。《孝经》有云：“安身行道，扬名于世，孝之终也。”这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝！身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”【1】因此，终日无所事事，一生碌碌无为，这也是对父母的不孝。第五，谏诤。《孝经》谏诤章有云：“父有争子，则身不限於不义。故当不义，则子不可以不争於父。”也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷于不义。作为人子的晚辈，听从长辈的教导和意见，是合理的，但是封建孝道要求不分是非，子辈必须无条件的对父祖“无违”，绝对顺从父母的意志，否则“不顺乎亲，不可以为子”（《孟子?离娄下》），这是家长的专制主义与子女的奴隶主义的集中体现。到宋明清时期的理学家则提出：“天下无不是的父母”、“父叫子亡，子不得不亡”的荒唐之说。在他们看来，父母对子女绝对没有错误，错误自然总在子女。父亲对子女有绝对的支配权，甚至有生杀权，子女只能恭顺屈从，逆来顺受，完全处于父母摆布之下。这种封建孝道