余秋雨散文的文化意义---毕业论文.docVIP

【标题】余秋雨散文的文化意义 【作者】雷雨 【关键词】文化散文?审美价值??文体创作意义?文化意义 【指导老师】杨爱平 【专业】汉语言文学 【正文】余秋雨先生的散文早为大家所熟悉并曾引发广泛争议。最初读其散文就是我尤其兴奋，因为在传统散文的包围中突然开放了一朵奇葩，犹如沙漠中的绿洲一般。然而感性接触并不能代表理性认识。对于他的散文，我们应当理性对待。散文是什么？从广泛意义上看，散文当是人类心理表达的一种方式。中国作为一个散文大国,散文写作历史悠久,内容博大精深。由于散文的体制灵活、种类繁杂,从而成为中国历代文人最常用的文体之一。到了20世纪 90年代,在中国文坛散文就像希腊巨人阿尔库俄纽斯一样,汲取了大地母亲的力气,一下子变得空前强大起来。在 90年代的散文热中,上海学者余秋雨的系列文化散文集《文化苦旅》、《山居笔记》相继出版,成为文化圈内外瞩目的焦点。他以历史为经,以文化为纬,在人文地理领域驱遣万卷,从文化的层面剖析民族素质、民族精神;在文化层面审视大千世界、芸芸众生,其超然、理性的冷静和思索是当代中国不可多得的。余秋雨以学者的身份在历史和人类心底寻找着契合点,透露着哲睿和大度。其作品反映了在民族的历史性痛苦中面对着严峻的文化冲突和审美选择的中华人文景观,在民族文化变动的炼狱中追求艺术生命的新生,反映了社会人生、社会情绪,因此又被誉为“学者散文”。余秋雨的文化散文是用游记体写成的,它作为一种个性化的文本存在,有着独特的审美意蕴。面对历史,面对自然,面对文本,“我们总能深切地体验到一种超越性的感悟。”?通过充满了生命意识、忧患意识和民族意识的历史文化散文,余秋雨找寻到生命的价值,超越了时空的限制,获得了最大的精神自由,从而能够站在比同时代人更高的层次上俯瞰社会人生,获得一种自我完善感和灵魂归宿感。在对其作品进行艺术扫描时,我们发现它充满了一种审美超越意识。而正是这种超越,才使得余秋雨的散文具有独特的审美价值。一、 超越时空的文化精神追求余秋雨选择历史题材作为自己审美观照的对象,他超越了现实时空,把目光投向遥远的历史;而他又不拘泥于历史,再次超越历史时空,让目光重新回到现实。他辗转于历史与现实之间,努力发现历史的精神本质和文化内涵,力图做到对历史的现实性思考和对现实的历史性思考。比如在《苏东坡突围》一文中，从现实黄州赤壁出发，引出苏东坡，而后引出宋神宗，引出了“乌台诗案”，讲到了专制制度下的舆论自由，讲到了小人舒直、李益之。王硅，更讲到苏辙那句话“东坡何罪？独以名太高”的论断。把一个历史文化名人因为才气过盛招致嫉妒招受谗言妒忌的无奈表现了出来。妒才所以攻击，才高招致苦难。东坡在生存状态极度恶劣的情况下乐观积极，写出更加脍炙人口的前后《赤壁赋》。表现了苦难磨砺出人才的主题。把一个活生生的充满人格魅力的苏轼表现在我们面前。从《苏东坡突围》中我们完全可以看出余秋雨的影子。有了健全的人格才会有完美的人生,余秋雨的一切研究都是为了有一个更好的人生,余秋雨的一切创作也都是为了有一个更好的人生。余秋雨超越时空的文化精神追求、超越传统的自由反思意识、超越自我的人格建构,使他的文化散文在关照和审视中华民族文明碎片的过程中获得了一种超越意蕴,不断凸现出自己独特的审美气质,具有独特的审美意义。其次作为学者型的作家,余秋雨极其看重思维的独立性和观念的推陈出新。在思考历史人生问题时,他从不愿意拘守已有的定论或满足于浅层次的历史知识的罗列,而是在不停的时空转换中,挖掘历史文化的深层内涵。在《十万进士》中，“在本质上，这是一个文官选拔制度，而不是文学创作才华和经典阐述能力的考查制度”【1】。首先从本质上给了一个准确的定位，消除我们误解。然后从中国历代官制出发，证明了科举制度确实在那个时代算是?“一种最为合理的制度”。同时肯定了具有文化品格的文官治国对整个社会的作用。同时他也没有否认该制度的弊端，讲到它所带来的种种不利：心理和人格方面讲到了“伺机心理”、“?骑墙态势”、“?矫情倾向”，从内容上也加以批判。终于给了一个较为公正完美的评价。思维缜密。同时，秋雨散文还由景观名胜显示出文化,再由文化显现出民族的存在状态。在余秋雨的笔下,从大西北的敦煌起步,转到大西南柳侯祠、都江堰,再到东南的吴越春秋,最后的落脚点是的南洋的垒垒丛冢。一番巡天入地的远看和近视,一任唐朝的风沙宋朝的烟尘的扑打。从莫高窟的罪人道士王园到敦煌研究专家们的一声声叹息,从到柳侯祠凭吊先人到柳州的开放和崛起,从天一阁昔日的辉煌到今日的备受冷落。作者放任自己的思绪在历史的长河中任意游荡,恣意来往,历史与现实转化只不过是思绪中短短一瞬间。面对自然、山水、风物,面对一堆堆文化的断壁残垣,余秋雨探寻着我们这个古老民族的新生力量和文化更新的鲜活血脉,不断发出苍凉的人生浩叹