欲望突围后的伊甸之园——欲望叙事与90年代文学---毕业论文.docVIP

【标题】欲望突围后的伊甸之园——欲望叙事与90年代文学 【作者】张媛媛 【关键词】欲望叙事??性欲??暴力? 90年代文学 【指导老师】张玫 【专业】汉语言文学 【正文】引言20世纪90年代是一个特殊的历史时期，之所以说特殊，是因为“改革开放”的春风拂过神州大地，吹醒了朦胧中的中国。中国人开始了史无前例的政治改革。在这场春风的沐浴下，人们的物质条件逐渐充盈甚至满足，文学作品也及时的反映了这一满足感。作家们通过个人的人生体验和情感追求来诉说和解读欲望，于是欲望叙事便应运而生。欲望叙事就像是在社会大潮流冲击下的淤泥上成长出来的花朵，它不是90年代文学的全部却奇丽妖艳、影响深远。一、欲望叙事及其历史背景从80年代中期开始，20世纪中国文学进入一个众声喧哗的空前活跃期。到90年代，尤其是1992年以后，市场经济在国家体制上合法性确立，中国加速融入全球经济“一体化”，导致社会结构重组、资本重新分配、新意识形态建立、文化地形图改写的“社会转型”【1】的出现。在这一情形下，文学的整体格局，不同文学形态的关系，文学生产、流通、评价方式，以及作家的存在方式等，也都出现了明显的变化。在文化意识和文学内容中，上个十年的那种进化论式的乐观情绪有很大的削弱，犹豫困惑、冷静反省、颓废迷茫等基调分别得到凸现。世俗化现象，都市日常生活、人的欲望，代替了重要社会问题，成为取材的关注点。被称为“大众文化”【2】的通俗、流行文化，借助大众传媒迅速崛起。文学也不再坚持过去孤芳自赏、耻于言利的品性，一改“纯文学”、“纯艺术”的面目，“欲望写作”、“欲望书写”、“欲望叙事”兴起，成为一种突出现象。这是一个欲望和欲望话语从复苏到寻找加倍补偿的时代。欲望叙事发现了历史与现实对个体的压抑，在欲望叙事中人的主体性不再通过经验世界及其理性关照，而是通过主体感觉的放大得到确认，人被叙述成为受理性与文明压抑的非理性的欲望主体。压抑与满足构成20世纪90年代欲望叙事的基础。与此同时，欲望叙事开始拆解真实、主体终极关怀等深度话语，并以游戏和反讽姿态，对主流意识形态与人类中心论进行解构和挑战。在失去统一性和确定性的世界图景里，人被叙述成表征零散化和破碎性的断裂的欲望主体，这是对主体的困境与主体的局限的揭示。欲望化在20世纪90年代市场经济迅猛发展的前提下，不可避免的带来商业物质主义的迅速弥漫，文学在整个社会文化结构中的地位由中心滑向边缘，人文知识分子面临着人生和艺术的双重困难。1993年《废都》、《白鹿原》的推出，晚生代的“欲望现实主义”【1】、女性小说的爱欲书写以及“文学新人类”的“现代都市的欲望文本”【1】等等，这些文学的叙述都不约而同的抓住了当下社会的核心主题，以欲望化话语来传达20世纪的最后十年人们的生存经验、心理体验和人性思考。“欲望化”文本，成为了商业化时代为满足人们不断膨胀的欲望而大肆炒作的对象，大行其道。“欲望叙事”?【1】就像是在社会经济大潮流冲击下的淤泥上成长出来的花朵，奇丽妖艳。首先是倾诉欲望，解放欲望，让欲望不受阻碍的释放流淌，获得合法的地位。最早的如张贤亮的《绿化树》、《男人的一半是女人》，王安忆的《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》，开始描写人的天性在极左和禁欲思潮压抑下的复苏和感性肉身的解放。其次是贾平凹的《废都》、莫言的《丰乳肥臀》之类的作品，对男女性事和情欲进行恣纵不羁的正面描写。随后是表现、渲染或颂扬欲望，使之成为主宰人与文学的重要对象。如卫慧的《上海宝贝》、棉棉的《糖》等。欲望成为写作之主题、主线、主要内容和主要追求。这并不是说过去的文学便没有写欲望和诉说欲望，应当说，从古到今的文学，从来就没有回避过对欲望的叙写和描述，尤其是西方文学。而90年代这种大规模成气候地描写欲望，煽动欲望，赞美或表现欲望可以说是文学的一种更大的突破。本论文在细读了前辈们对欲望叙事的解读的基础上提出我自己对欲望叙事的认识：欲望叙事是指，以描写欲望、表现欲望和煽动欲望为核心的叙事。它用欲望去编织故事、设计人物、构筑情节、表达隐私，展现一个个情色、肉欲和暴力组成的图景，以迎合读者的猎奇和窥私心理，用及时享乐、消费狂欢的观念蛊惑人们的欲望。在艺术上，欲望叙事以金钱、物质的标准取代了文学精神、艺术的标准，以势力的商业市场取向排挤了纯洁的审美艺术取向，它把人们的物质需求变成了强烈的物质欲望，把爱情变成了赤裸裸的情欲，情欲变成纯粹的性欲，于是躯体支配头脑，崇高的精神力量让位于本能。欲望叙事大力演绎都市消费生活中的欲望洪流，向人们展示各种欲望化场景，以拥抱和欣赏的姿态去描述欲望、把玩欲望，把写作和阅读文学的过程制造成一次次欲望排遣和欲望消费。二、90年代文学作品中的欲望叙事简评欲望是文学的永恒主题，也是窥探一个人或一个时代的最便捷窗口，更关乎一个时代