重庆谚语地域文化解读---毕业论文.docVIP

【标题】重庆谚语地域文化解读 【作者】姜 燕 【关键词】 【指导老师】邹 璐 【专业】汉语言文学 【正文】引??????言“谚语是民众口头流传的具有一定的认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句”[1],在中国民间口头文学中占相当重要的地位，“在形式上具有口语性、精炼性、定型性和艺术性等特点，并以成句的形式区别于俗语句、惯用语、俗成语、俗短语这几种短小的俗语”[2]。谚语数量庞大，涉及民间生活和民众精神的方方面面，其文化内涵无疑是博大精深的。远在两三千年前，谚语就已经被人记载下来。新中国成立后，对谚语的选编、诠释和理论研究等方面进入一个全新时期。近年来，随着全国各地的“谚语集成”陆续问世，谚语的传播范围不断扩展，内容不断丰富。一些关于谚语的论著，如：李耀宗的《民间谚语谜语》、宿春礼的《常用谚语大观》等，一般是将内容相近的谚语归结到一起，分析这些谚语所反映的文化，考察谚语的数量多，对谚语的文化论述较全面；但不足之处是只将不同地方的谚语汇集到了一起，忽略了谚语的地域性、使用情境等内容。谚语具有地方性色彩，具有群众性和集体性的特点，它为世代人民所创造，并在人们的生活中不断丰富，成为人们知识经验的宝库，代表一个地方特有的精神、心理、人格等，是人们共同参与社会所形成的，反映着一个群体的观念和行为，是一种文化的内在品格和价值体系，体现了人们自身、人与人、人与自然、人与社会的关系，反映了一个地区的文化特征，是地域文化的“标记”。因此，对区域性的谚语进行调查研究是很有意义的。而目前，有关重庆谚语的研究还很少，如杨月蓉《重庆方言俚俗语集释》等，只是对一些谚语做了字面解释，并未涉及到谚语所蕴含的文化内涵。文化是人类在社会历史发展过程中所创造的精神财富和物质财富的总和，根据文化所体现的具体内容的不同，具体“可以把文化分为物质文化、制度文化、精神文化三部分”[3]。中华民族有主体文化，“在整体上呈现出一种以人生和人心为关照的特点，具体表现为强烈的政治意识、重义轻利、崇尚传统、重视群体关系的和谐调适等。”[4]同时又有各种地域文化，地域文化是在一定的地域环境中与环境相融合、打上了地域的烙印的一种独特的文化，同样具有物质、精神、制度这三个层面，是在一定的地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等。这些地域文化反映了各地区人文、地理的文化性征和风俗习惯。任何一种方言都是地域文化的符号，不同的方言反映不同的地域文化。“谚语，尤其是通行在某一特定方言区的谚语，作为一种语言形式，由于它语言通俗易懂，风格平白朴实，所以较其他语言形式更能真实地、具体地从生活的各个方面反映该方言区的地域文化特征。”[5]所以，结合具体区域来研究谚语所体现的文化内涵是很有意义的。本篇论文就是要采用田野调查为主、文献法为辅的研究方法，从文化的精神、物质、制度这三个层面对重庆直辖市所辖部分区县的谚语所蕴含的地域文化进行解读。“自然地理环境在人与自然的对象化关系中赋予了特定的文化类型以地域的或民族的特色。”[6]各地的精神文化、物质文化和制度文化都与特定的地理环境有着一定的联系。重庆地处四川盆地东南部，基本上囊括了古代巴国的核心地带。重庆地区山地连绵，峡高林密，地貌以丘陵、山地为主，坡地面积较大，有“山城”之称；大江纵横，主要河流有长江、嘉陵江、乌江、涪江、綦江、大宁河等，素以美丽的“山城”、?“江城”、?“雾都”著称于世。重庆独特的地理环境形成了她独特的地域文化，培育了巴渝人的聪明、智慧、忠义、勇敢的民风。山，养成了重庆人民稳重、踏实、坚韧的品格；水，养成了人们豪放、直率、热情的性格；雾，使得人们对每一缕阳光都倍加珍惜，给了人们更多的希望，养成了积极上进的心态。文化是一个立体的系统，其物质、精神和制度三个层面“都在谚语这具多棱镜中深深的烙下了自己的身影”[7]。根据谚语在日常生活中所包含的内容所体现的主要文化内涵的不同，笔者将其分别归纳到物质文化、精神文化和制度文化这三个层面对其进行解读，从中彰显重庆的地域文化。一、重庆谚语对物质文化的承载?物质文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的体现社会发展进步的物质成果，“指以满足人类物质需要为主的那部分文化产物”?[8]，反映的是人与自然的关系。重庆的劳动人民在认识和改造自然的过程中，用自己的谚语来记录、传承自己的文化。1．农业生产方面。中国自古以来就是一个农业大国，“百业农为本，民以食为天”[9]，农业一直是立国之本，“农民不种地，饿死老皇帝”，所以农耕文化十分丰富。重庆虽以山地丘陵为主，但是它属亚热带湿润季风气候，常年温度在十八度左右，并且雨水充足，适宜农作物的生长，农业也就成了重庆人民赖以生存的主要生产活动之一。正因为重庆以山地丘陵为主的这种地势，使人们更加珍惜每一寸土地，“寸土值