王官学与中国古代法学样式及法学教育.pdfVIP

‘‘ 王官学与中国古代法学样 式及法学教育 杜文忠 [摘要】中国古代文化教育起源“王”的义理化，经历了周及其以前“学在官府”、春秋时期“学在民间”、秦朝“以 吏为师”，到汉唐以后的注疏律学，这一发展过程。尽管有士族门第教育的兴起，但是这只是教育形式，教育的 内容仍然是注疏经学，是官学解释学。法律教育不过是注疏律学，而被经学所覆盖，不能真正成为有自己独立 概念系统的学问，无以形成专门独立的法律家阶层，由此法学没有在思想上突破官方经学的藩葛，则难以形成 对法律进行西方式的独立法理性发展。 [关键词]‘‘王官学”；中国古代法学；法学教育；注疏律学 中图分类号：D909．2 文献标识码：A 文章编号：1004—3926(2011)06—0103—05 段性成果。 作者简介：杜文忠【1970一)，男，西南民族大学法学院教授，博士，研究方向：法律史学、比较法学。成都610041 一、“王官学”的起源：“王”与“王官学” 但是无论如何解释，“王”字含义都与“官”紧 密联系在一起，无论是斧钺之王，还是义理之外 中国古代有“王者”之说，所谓“王”，在中国 王，都是“信托式”的，而“非契约式”的，它与民权 古代有两种解释。一是斧钺之王，二是义理之王。 之间没有直接的联系，王和王道仍然是自上而下 查甲骨文可知，现今出土的一期和二期的甲骨文 的“王者立法”。 中的“王”字，其形状全似一把斧钺，…这表示 “王官学”是早期国家通行之教育样式，从人 “王”乃是权势，是世俗力量，但这只是“王”的一 种原始含义，而不构成后来所谓的“王者”之意。 类社会早期教育形成的过程看，“王官学”也是通 常之形式。早期人类社会组织之形成起码的条件 而我们所说的中国古代“王官学”是起源于义理 化之“王”，这表现在后来对“王”字的解释。“王， 是教育都是掌握在宗教人士手里。宗教人士往往 天下所归往也。孔子日：“一贯三为王”，怛J，董仲 都是最早的统治者，最早的法官、最早的管理者、 舒日：“古之造文字者，三画而连其中谓王。三者， 最早的教育家都是祭师、巫师、术士，因此最早的 天地人也。而参通之者王也。”与此意同，“王者无 统治者也就是最早的教育家，也是最早的儒者。 外，此其言出何?自其私土而出也。周有人无出， 比如西周时典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞 其日出，上下一见之也。言其上下之道，无以存 器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有， 也。”【31而后世推崇的“王法”，亦是孔子所立的 教育非官莫属，非官莫能。当时也是“学在官府”。 “素王之法”。郑玄：《六艺论》：“孔子既西狩获 西周时的大司乐就是国学的主持者，同时也是国 麟，自号素王，为后世受命之君制明王之法。”贾逵 家最高礼乐官，他负责祭祀和国家典礼，同时兼管 《春秋序》：“孔子览史记，就是非之说，立素王之 国学教育事务。大司乐之下的师氏、保氏、大胥、 法。”成为后世王官学之基本内容。此“素王之法” 小胥、乐师同时也是国学的教师。当时的国学既 正如明代严从简所说：“惟孔子之道遍于四方，行 是施教的场所，又是国家举行重大礼仪活动的地 于万世。”，“王人往临，恪顺威旨者”cL4]以上为 方，如祭祀、乡射、献俘等活动都在国学进行。实 “王法”之“立元正始”。其“外王”是“恪顺威 际上夏商时期有夏礼、商礼，夏礼、商礼的情况估 旨”、“王道教化”、“敬天保民、“明德慎罚”之意，