浅读刘勰与《文心雕龙》报告.docVIP

浅读刘勰与《文心雕龙》报告 前言： 中国古代文学有两大显学，一个是红学，一个是龙学。我们知道：《红楼梦》讲“情”，《文心雕龙》讲“理”；红学研究曹雪芹，龙学研究刘勰。曹雪芹和刘勰，他俩有着相似的出身，人生也都比较凄凉，曹雪芹“举家食粥”，刘勰“家贫不娶”。然而，他们两位可能做梦都想不到：自己留下的著作，竟成了不少后人的饭碗和知本。在我们中国，还有国外，很多人都以研究《红楼梦》和《文心雕龙》谋生并以此为荣。 《文心雕龙》是一部空前绝后的文艺理论巨著。至今中外文艺理论界还没有哪一部著作可以与之媲美。它全面总结和阐释了文学原理、文体、创作、批评等问题，“体大而虑周”，论述精辟，是中国文艺批评最权威的典范论著。目前，专事研究其理论体系的“龙学”正日益兴盛。 刘勰生平：可慨！ 范文澜先生的《文心雕龙注》在《序志》篇的注释里面谈及刘勰生平的时候曾说到这么一句话： 所惜本传简略，文集亡逸，如此贤哲，竟不能确知其生卒，可慨也已。 就是说刘勰的传记非常简略，令人不由得感慨系之。周振甫所著《文心雕龙今译》一书在开头部分全文收录了《梁书·刘勰传》，他写道：那么伟大的一位文论家，仅有400多字的传记，何等的单薄啊！ [1]而且，他本有的传行于世的文集在唐初就已经不幸遗失了，现在我们仅知道他的《文心雕龙》和两篇有关佛教的论文，即《灭惑论》和《梁建安王造剡山石城寺石像碑》。像这么伟大的圣贤之人，我们现在却不能确切地知道她的生平，而只能根据已有的材料进行推断，不能不让人深感遗憾和惋惜. 青年时代——家贫不婚娶，依沙门僧祐 《梁书·刘勰传》云： 刘勰，字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。 勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。 刘勰的祖父灵真，与刘宋时代的雍州刺史刘秀之是兄弟，刘灵真的生平无可考，其子刘尚，即是刘勰的父亲。曾为越骑校尉，倘据《颜氏家训·涉务》篇所言“南渡士族至八九世末有刀田，悉资俸禄而食”之语，则这“越骑校尉”亦似是食禄用的虚衔，所以刘勰这一系应算是京口刘氏一族中较为落寞的一家。[2]这里说他“早孤”，是说他尚未成年，刘尚便已亡故了。刘尚挂个虚衔，多少还有俸禄可支，及其死后，生活便发生了问题。但刘勰不谋别的出路，独找定林寺的和尚僧祐投靠，这里面就不是一件简单的事。因此“家贫不婚娶”五字，须分开来看：如果是无力婚娶，可能是为着家贫；如果是不愿婚娶，便不是仅为着家贫而已。以刘氏家世，纵因贫困不能与当代显贵的子女结亲，但以一个笃志好学的士人，应该不难求得淑女，而其问题也许在于刘勰个性本即无意成家。 杨明照先生认为刘勰“不婚娶”的根本原因不在于家境的艰难，而是由于刘勰信佛，杨先生在他的《文心雕龙校注拾遗》一书中指出： 然则舍人之不婚娶者，必别有故，一言以蔽之，曰信佛。[3] 这种分析也是颇有些道理的，杨先生说刘勰年轻的时候固然穷苦，但是他一进入梁代就开始做官了，虽然此时已年过四十，但还是可以娶媳妇的呀，高既不成，低亦可就吧！那他为什么不婚娶呢？这恐怕就与刘勰信佛不无关系了。 范文澜先生认为刘勰不结婚的原因用一个字来概括，那就是“孝”，刘勰的父亲早逝，母亲也在他二十岁左右的时候去世了。按照古礼，刘勰需要丁忧三年，三年过后就二十三四了。正值此时，定林寺的著名佛学大师僧祐开始传法讲佛，招募弟子。刘勰便在母亲的孝期结束后进了定林寺去投靠僧祐，成了高僧的得力助手，刘勰在定林寺里面一待就是十多年，既然在定林寺里面，那当然就不能结婚啦。等他从定林寺出来的时候，已经三十多岁。之后，因夜梦孔子，他决定写作《文心雕龙》，并因此又耗费了四年的时间，待到三十七八岁，刘勰的《文心雕龙》倒是写就了，但他却把最佳择偶时间错过了，打了一辈子的光棍！ 刘勰为什么要“依沙门僧祐“呢？南朝的寺庙对于当时的刘勰至少可以解决三大问题：一是温饱问题，二是读书问题，三是就业问题。刘勰到定林寺依投僧祐，可以避租课避徭役，有饭吃有衣穿有房子住，还有一份不错的工作，更为重要的是，定林寺有相当多的藏书可供刘勰借阅，有很多学问满腹的高僧和同门可资请教与切磋。此外，南朝从皇帝到王公大臣，从文士到武将，信佛者众多，达官贵人、鸿儒俊彦经常出入寺庙，出身寒门又胸怀大志的刘勰当然希望能在定林寺结识达官显贵，为自己日后的仕途做好铺垫，打下基础。他在《程器》篇的结论说： 是以君子藏器，待时而动。发挥事业，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干；攡文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以 骋绩。若此文人，应《梓材》之士矣。 从中可知他虽寄于僧家，若有机缘仍要进入仕途。 负书候车——干之于车前，状若货鬻者 在中国文学史上，“负书候车”是个很有名的典故，讲的就是刘勰。《梁书·