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学科建设 论领导的势及其生成机制优化 ●聂世军 领导的势，即领导者所拥有的实力和辐射力以及可 定要等待贤人来治理，就如同“百日不食以待粱肉”，饥 能造成的领导结果或趋势，是领导者实施领导的先决性 饿的人肯定会被饿死了。现实的领导者大多属于资质中 和基础性条件，也是实现领导目标的“本钱”，决定着领 等的人，他们既不像尧舜那样贤能，又不像桀纣那样昏 导方式、领导风格、领导力度、领导效果乃至领导的最终 暴。对他们而言，国家能否得到很好的治理，关键在于在 结局。加强对领导的势的研究，有利于领导者更加理智、 拥有既定威权的基础上，能否建立和运用健全的法律， 冷静地省察自己的内心，清楚自己有多大的实力，预测 所谓“抱法处势则治，背法去势则乱”，即须实现势与法 自己的发展潜能，确定可行的领导工作目标，选择恰当 的有机结合。 的领导方式，从而校正失范的价值理念、调整失衡的心 以上三种观点所谈及的势都属于静态的势，事实 态、选择正确的方略、追求最有价值的目标。 上，领导的势还包括一种综合因素相互作用所造成的动 一、领导势理论的基本源流 态的势及其所蕴涵的具有冲击性和裹挟性的力量，诸如 战国时法家的重要代表人物慎到最先开始对领导 情势、趋势等。《孙子兵法·兵势篇》说：“激水之疾，至 的势的关注和研究，他理解的势主要指领导的权位和威 于漂石者，势也。鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战 势。他在自己的政论集《慎子》中说：“飞龙乘云，腾蛇 者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。……是故善战 游雾，云罢雾霁，蛇与蚓、蚁同矣，则失其所乘也。贤人而 者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战 诎于不肖也，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重 人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆 位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下。 则行，故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。” 吾以此知势位之足恃，而贤智不足慕也。”（《韩非子全 （盛瑞裕等著：《十家注孙子兵法译注》，吉林文史出版 译·难势之四十》，张觉译注，贵州人民出版社1992 年 社1995 年版） 版）慎到认为，领导的势全部是由领导所拥有的威权所 这几种关于势的观点尽管侧重点各不相同，但相互 造就的，只要拥有足以服人的势，就能达到领导的目标， 之间并不矛盾，而是反映了领导的势的不同侧面，揭示 否认领导个人素质和主体的作用。与此相对，儒家的观 了势的各个构成要素，是我们分析现实中领导的势的基 点则认为，权位固然能从某种程度上造就领导的势，但 本理论参照。 领导自身的素质尤其是贤与智的品质更为重要。龙蛇飞 二、领导的势的形成机制及基本类型 腾固然需要借助云雾之势，但蚯蚓和蚂蚁即使有云雾可 领导的势主要有以下几种构成要素，包括任职部门 借助，也不可能飞翔，原因就在于其自身条件不同。再 要害度、职权控制力、局面操控能力、思想深度和超前 说，势只能赋予领导者威权，却不能保证领导者恰当地 度、谋略水平、社会资源集纳力、对有益意见的接受力和 运用它，邪恶专横的领导者拥有势，恰恰容易成为罪魁 判断力、价值理念的正义性、目标追求的合理性和进取 祸首。因而对于领导者，只应强调尚贤使能，而不可强调 心理的坚定性、上级信任度、下级拥戴度、身体与个性强 拥有不可抗衡的势。韩非子则对重势和重贤这两种观点 健度以及特定社会时期的社会发展趋势和潮流及其产 都加以驳难，认为慎到强调的势是自然之势，即先入为 生的各种潜在影响等。 主地认定领导者拥有无可抗拒的权势，贤人之所以听命 根据以上构成要素的表现特征和强度，领导的势从 于不肖，是因为自己权轻位卑；不肖之所以能征服贤人， 静态上可分为强势、弱势和均势，从结果和趋向上可分 是因为其权重位尊。这是一种“势所必治”的僵化思维 为胜势、败势和潜势，现分别加以分析如下。 和理论假设，没什么现实研究意义。儒家强调贤者治理， 所谓强势，指领导者拥有超出