灵魂的挣扎与价值观的重建——走进《赤壁赋》中苏轼的内心世界.pdfVIP

备 课 参 考 灵魂 的挣 扎与价 值 现 的重 建 — — 志进 《赤壁赋》中苏轼的内心世界 林 琳 余秋雨说 ：“苏轼走向黄州是带着罪名走来， 魂 ，可是 “乌台诗案”打碎了他的 “忠君报国” 带着耻辱走来，带着冤屈走来，带着痛苦走来 。” 梦。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方 。”苏轼继承 苏轼因 “乌台诗案”而获罪，“上不忍诛，以为黄 了 《楚辞》中用 “美人”隐喻君主的传统 ，“美人” 州团练副使，使思过而 自新焉”。苏轼虽侥幸从 指当朝神宗皇帝。遥望天一方，“山高皇帝远”， 监狱中出来 ，以流放的身份做着 “团练副使”的 山水渺渺 ，我心渺渺 ，我梦亦渺渺 。 “一尊还酹 小官，无实权 、无编制甚至连一个办公场所都 江月”，苏轼祭奠的何止是江月而是 自己的 “忠 没有。而一个才华横溢、怀济世之才的文臣，竟 君报国”。 然做 了 “保安”，岂不滑天下之大稽? “信而见 “纵一苇之所如，凌万顷之茫然 ”，放任小 疑，忠而被谤 。”能无冤乎，能无怨乎 ，能无痛 舟随它飘零 ，正是苏轼 “灵”与 “肉”、理想和现 乎? 实失重的外化，残酷的政治迫害让他失去了归 但苏轼走向黄州又何尝不是带着渴求走 属感。客“有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜 来，带着超脱走来 ，带着重生走来 ，带着辉煌走 然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕， 来 。“二律背反”、“穷而后工”、“史家不幸，诗家 舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇。”箫声凄凉，歌 幸”在苏轼身上得到了最好的体现。 《赤壁赋》、 声幽怨 ，潜蛟起舞，嫠妇夜泣 ，此恨绵绵 ，我心 《后赤壁赋》、念《奴娇 ·赤壁怀古》、《卜算子 ·缺 何往?种种意象无一不是对苏轼 “灵”与 “肉”的 月挂疏桐》等脍炙人 口的作品即创作于此。如 撕扯，他被折磨得痛苦不堪 。 “穷则思变”，他在 果说黄州带给了苏轼创作的辉煌，那么赤壁无 纠结中寻找出路。浩“浩乎如冯虚御风，而不知 疑是辉煌中的巅峰。苏轼神游赤壁，灵魂在矛 其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 “人 盾 中挣扎，生命在超脱 中重生。 世”之路既然如此艰辛 ，为何不 “乘风归去”走 一 、 在凄苦中挣扎探寻灵魂的归宿 向道家 “无己”、“无功”、“无名”的 “出世 ”之境? “苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授 此时儒与道 的矛盾也让苏轼陷入两难 的 以书，闻古今成败 ，辄能语其要 。程 氏读东汉 境地。这一点在苏轼的 《后赤壁赋》中也有所体 《范滂传》，慨然太息，轼请 日：轼‘若为滂 ，母许 现：“适有孤鹤，横江东来 ，翅如车轮 ，玄裳缟 之否乎?’程氏日：汝‘能为滂，吾顾不能为滂母 衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”既然不能 “兼济 邪?’比冠，博通经史。”父洵虽大器晚成但饱读 天下”，也只能 “独善其身”，这是古代士子的两 诗书，其母深明大义兼以忠义礼智信教之，可 重境界。苏轼也不能免俗。在 “灵”与 “肉”焦灼 知儒家文化在他的思想 中早已根深蒂固。 “奋 之时，在心无所属之刻，在灵魂深处他听到了 厉有当世志”的淑世精神必然是他生命的精 隐者的召唤，苏轼做出了怎样的选择? “挟飞仙 18 地 上 欠 档 2O13 ·5 以遨游，抱