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【专题研讨】 儒学的人生价值观探讨 凌泽生 (贵阳职业技术学院 基础教育部，贵州 贵阳 550081) 摘要：几千年来，中国传统文化不同于西方文化和印度文化，就在于在如何看待人、如何重视人、如何尊重人等问题上 进行了论述，特别是中国儒学家对人的存在、发展、作用、地位等一系列问题进行了全面的、系统的、深入的阐述，并在近现 代中西文化发展史上产生了重大的影响，而且这在当代对中国提 出和贯彻执行 “以人为本”为核心的科学发展观具有深远 的意义。 关键词：人 ；仁 ；人生价值 ；以人为本 中图分类号：G718．5 文献标志码 ：A 文章编号：1674—9324(2013)24—0185-03 人生价值问题是中国儒学所论述的中心问题 ，这也是 他事亦莫不然。唯人得天地 日月交之用，他类则不能也。人 中国传统文化不同于西方文化和印度文化的特色所在。中 之生，真可谓之贵矣。天地与其贵，而不 自贵，是悖天地之 国儒学的思想家们对人的生存、发展、作用等一系列问题 理，不祥莫大矣。”(《皇极经世 观·物外篇》)唯人兼有万物 作了系统、全面的阐述，并对近现代哲学的形成、发展都产 之能，完备无缺，所以，人真可谓万物之贵。胡五峰也认为 生了重要的影响。当代政治家、思想家特别重视广大人民 人是世界上最优者，他说 ：“人也者，天地之全也。”“万物各 群众的切身利益，提出 “以人为本”思想，提出建设社会主 正性命，而纯备者人也，性之极也。”(《知言》)唯人兼备万 义核心价值体系，认真贯彻执行科学发展观，推动中国特 物之性，是世界上最完全的。朱熹认为，人与万物不同在于 色社会主义事业又好又快的发展，不能说与此不无关系。 具备仁义礼智信五常之性。他说：“天之生物，有血气知觉 一 、 人是世界上最高贵的 者，人兽是也；有无血气知觉者而但有生气者，草木是也； 中国历代儒学家最强调人在世界上处于最高贵的地 有生气已绝而但有形质臭味者，枯槁是也；是虽有分之殊， 位。先秦儒学创始者孔子首先提出人是世界上很可贵的。 而其理则未尝不同；但以其分之殊，则其理之在是者不能 孔子说：“天地之性，人为贵。”(孝《经》)可是，道学庄子认 不异。故人为最灵，而备五常之性，禽兽则昏而不能备，草 为人很藐小，与微生物相去几何?然而，老子不同意庄子的 木枯槁则又并与其知觉者而亡焉。”(《答余方叔》)人有仁 看法，他认为人是世界中四大之一，与天地同为一大，而非 义礼智信五常，而禽兽没有，因此，人是最卓越的。明朝哲 与万物同等，实为高出于万物之上。老子说：“故道大，天 学家戴震在讲到人在世界上的地位时也说 ：“卉木之生，接 大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”(道《德经》 时能芒达已矣；飞走蠕动之俦，有觉以怀其生矣；人之神明 上篇)而苟子站出来直接否认道学庄子的看法 ，肯定人在 出于心，纯懿中正，其明德与天地合矣……是故人也者，天 世界上的卓越地位。他说：“水火有气而无生，草木有生而 地至盛之徵也；惟圣人然后尽其盛……人之才得天地之全 无知，禽兽有知而无义，人有气有知亦且有义，故最为天下 能，通天地之全德。”(《原善》)人有其他万物所没有的特异 贵也。”(王《制》)他又说：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼 德性，实非万物无可比拟的优越性。总之，仅从以上儒学家 神之会 ，五行之秀气也。”“人者，天地之心也 ，五行之端 一 贯强调人在世界上的重要地位的论述可以看出，儒学特 也。”(礼《运》)人是天地万物中有德者，是五行之源，是五 别重视人、尊重人，探讨人的生存 、人生价值，而与佛学、道 行所成的物类的最高峰。秦汉的儒学家董仲舒更认为人在 学不同。佛学探讨人死后如何成佛，道学所探讨的是人活 世界上有很崇高、很重要的地位。他说：