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人的全面发展理论及其现实意义 刘 彬(（成都体育学院德育教研室，四川成都 610041） 摘 要：人的全面发展理论是正确理解马克思主义的人道主义与异化理论、马克思主义哲学乃至整个马克思主义的真正钥匙。而马克思主义关于人的全面发展的观点，既是一种观念，更是一种观察分析人与社会的方法。本文从马克思、恩格斯对人的全面发展理论入手，概括人的全面发展理论的含义，即个人的类特性在个人那里的全面发展、个人的社会特性在个人那里的全面发展、个人的个性的充分发展，并初步探索人的全面发展理论在政治文明、市场经济、物质文明、集体主义和社会主义、共产主义信念的建设、建立中具有的现实意义。 关键词：人的全面发展内涵现实意义政治文明市场经济物质文明集体主义信念 关于人的全面发展的命题是马克思首先提出来的。马克思、恩格斯通过对资本主义社会社会生产力和社会分工发展的研究，通过对阶级利益和个人发展相互关系的精辟论述，通过对人与自然、人与社会、个人与人类整体的现实的深刻分析，提出了关于人的发展趋势的科学预见：实现人的全面发展。在马克思的全部学说中，对资本主义的批判和对人的问题的关注是贯彻始终的主题，而统摄这两个主题的就是人的全面发展理论。这一理论是马克思主义能够掌握群众的真正力量所在，也是我们理解资本主义与社会主义的本质差别规划社会发展方向的理论制高点。 一、马克思、恩格斯关于人的全面发展的论述1845年之后，伴随着马克思、恩格斯思想观念的日趋成熟，对人的本质问题有了更为深刻而科学的认识，并在此基础上提出和形成了关于人的全面发展学说。1845年，马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》，第一次比较系统地阐述了人的全面发展就是全面发展其才能，全面发展自己的一切能力，其中包括思维能力，它是个人的独创的和自由的发展。同时指出，生产力高度发展是实现人的全面发展的物质前提。马克思正是从现实的前提出发，而且一刻也不离开这前提。它的前提不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、通过经验观察到的发展过程的人1 （2）1847年，恩格斯在《共产主义原理》一文中，对人的全面发展的含义作了深入的论述，他指出：全面发展的全面的人，能通晓整个生产系统，能根据社会的需要和自已的爱好，从一个生产部门转到另一个生产部门，全面地发挥他们各方面的才能。阶级的存在是由分工引起的由整个社会共同地和有计划地来经营的工业，更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。因此，现在已被机器破坏了的分工，即把一个人变成了农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门21848年，马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》发表，他们通过对资本主义大工业生产本性的考察，揭示了生产力的发展与社会分工、阶级利益与人的发展的对立关系，提出了每个人的自由发展理论。在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件31867年，马克思在《资本论》中指出：大工业还使下面这一点成为生死攸关的问题：用适应于不断变动的劳动需求而可以随意支配的人员，来代替那些适应于资本的不断变动的剥削需要而处于后备状态的、可供支配的、大量的贫穷人口；用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人4。在这里，马克思深刻地剖析了社会大分工对生产和人的全面发展的弊病，揭示了现代生产的需要：现代生产需要全面发展的人，而这种全面发展的人只有不断学习才能做到。同时，马克思还认为，生产劳动同智育和体育相互结合，是造就全面发展新人的唯一方式。 1876年，恩格斯在《反杜林论》中指出：资本主义的工业已经相对地摆脱了它本身所需原料的产地的地方局限性摆脱了资本主义生产的局限性的社会可以在这方面更大地向前迈进。这个社会造就全面发展的一代生产者，他们懂得整个工业生产的基础，而且其中每一个人对整整一系列生产部门从头到尾都有实际体验，所以这样的社会将创造新的生产力，这种生产力会绰绰有余地抵偿从比较远的地方运输原料或燃料所花费的劳动5。可见，旧式分工奴役着人的发展，造成了人的畸形发展和精神上的空虚，只有彻底改革旧的生产方式，特别是消灭旧的分工，社会解除了资本主义生产的桎梏，这个社会才会造就全面发展的一代生产者。 二、马克思、恩格斯关于人的全面发展学说的内涵，我们可以把马克思、恩格斯关于人的全面发展学说归纳为三个方面。 个人的类特性在个人那