艺术秩序与《秃头歌女》中的时间.pdfVIP

第 3期 总第 120期 浙 江 工 商 大 学 学 报 NO．3Vo1．120 2013年 5月 JOURNALOFZHEJIANG GONGStlANG UNIVERSITY Mav2013 艺术秩序与 《秃头歌女》中的时问 雷体沛 (浙江工商大学 人文与传播学院，杭州 310018) 摘 要 ：艺术离不开秩序，这是艺术之为艺术的根本，即使是以混乱 的碎片为主体 的荒 诞派戏剧也不例外。荒诞派戏剧是通过使混乱达到极致从而进入 自否定状态，因此，它是作 者精心选择的有意义的混乱。《秃头歌女》中的挂钟敲 出的贯串全剧的错乱钟声，就使混乱的 剧情有 了一个秩序。 关键词 ：艺术秩序 ；秃头歌女；荒诞派艺术 中图分类号 ：1106．3 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009—1505(2013)03—0014—04 对荒诞派戏剧及 《秃头歌女》的研究，学术界已有一个基本的共识 ：用荒诞 的形式和荒诞 的内容来 表现荒诞 的现实世界。在大工业文明所带来的人的异化和消失 ，以及野蛮的世界性战争把人拖人灾难 的现代社会 ，“人们普遍感受到生活的无意义 ，理想无可避免地贬值 ，人生 目标的虚无 ……荒诞派戏剧 在表现它所意识到人类生存状况的荒谬的时候，完全将理性的方式与逻辑推理弃之一隅。”_l他们的 作品使我们清楚地看到 “同类在物的异化下失去人格的尊严 ，蜗居在方寸之间，苟延残喘，虽死犹生的 种种凄惨 图景 。” 只是具体的研究角度上有所不同，或从西方社会的特征 出发来把握 ；或从艺术的 表现形式人手；或从与传统戏剧 的比较锲入 ；或从存在主义哲学的关系上来考察 。有 的甚至从原始宗 教的人类历史纵深角度来进行 “文化透视 ”，并发现荒诞派戏剧与原始宗教之间有惊人的相似 ：“它们 在表现形式上是如此的相似——荒诞派戏剧怪异 的艺术手法和原始人荒诞的准宗教仪式都具有一种 原始美即强烈 的动作性造成的动态美”，所不同的是 “原始人在非理性 的宗教活动 中蕴含的是近乎理 性的敬畏之心、庄严之情和美好生活 的追求……原始人在他们的愿望得不到满足时，转而以宗教方式 倾泻情感 ；现代西方荒诞派作家则是在他们 的理想之柱坍塌 ，希望之光泯灭时，继而用虚幻的方式进 行 自虐 、自嘲。” 以此得出现代人的荒诞是有着远古遗迹和原始记忆 的。不管研究角度 的区别如何 ， 但对荒诞背后的严肃性的认识却是一致 的，尤奈斯库 自己就这样认为 ，“只有通过语无伦次的语言、杂 乱无章的情节才能把丑恶和肮脏的现实搬上舞台，让人们有机会正视现实 ，直面人生 。” 但是，当谈及具体的作品比如 《秃头歌女》时，对荒诞的内容和形式的分析却又显得束手无策，只是 笼而统之地做整体的大而化之的把握：荒诞不经、没有任何理性 、没有任何逻辑 ……人物语言颠三倒四， 不知所云，人物动作毫无意义；杂乱无章、稀奇古怪，让观众不甚了解、莫名其妙，荒诞 的故事意在揭示荒 诞的世界等等。应该说 ，这样的评述也是到位的，问题是这些荒诞的故事是如何达到揭示荒诞世界的效果 的?这不能不说是一种缺乏细读智慧的解读。难道作者仅仅是把一堆杂乱无章的毫无意义 的东西搬 出来 展示一番，或者达到愚弄观众的目的么?作为艺术的内容 ，杂乱无章除了荒唐以外 ，和荒诞却毫无关系。 收稿 日期 ：2013-02-25 作者简介：雷体沛，男，湖北松滋人 ，浙江工商大学人文与传播学院教授，主要从事文艺批评研究。 第3期 雷体沛 ：艺术秩序与 《秃头歌女》中的时间 15 艺术作品是以传达和揭示意义为宗 旨的，就是说 ，艺术家不会在作品中罗列任何多余 的东西 ，哪 怕是一个句子甚或是一个词汇，作品所有的内容都是为了指向作者所要传达的那个 “意义”，这个 “意 义”就是某一作 品的意图或 目的。意义就是作品的中心或者说核心，其外在感性形式都是在于揭示这 个意义，即为意义服务 。这就告诉我们，外在的语言、人物、情节等所有感性形式必须为这个 中心服务， 这就要求感性形式本身就具有 自己的意义和指 向中心的意义，即感性形式本身就必须包含能指和所 指。否则，一个 自身都毫无意义的能指何以