思想与制度的互动——儒家思想与汉代法制建设.pdf

内容摘要 由战国到秦汉大一统国家的建立，是中国历史上由奴隶社会向封建社会转型 时期。在社会的大变革中，作为先秦时期的重要学派，儒家思想也有相应的发 展，从荀子的“隆礼重法”到董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想完成 了从私家学术到成为封建大一统国家统治思想的过程。对于以继承古老文化传 统为己任的儒家，之所以能实现这个重大转变，就在于通过对诸家思想尤其是 对法家思想的吸收、涵摄进行了传统的更新。反映在法律领域，一方面引起了 儒家的法家化。儒家接受了法家“君尊臣卑”的君臣观念，积极向君主制政府 靠拢，以此换取政治权力，从而形成了儒家思想与君主政治互为表里的统治格 局，对后世发生了深远的影响。另一方面则是儒家独霸局面的形成，改变了自 秦朝到汉武帝前的法制格局。儒家成为了法制建设的主角，法家被排斥，法律 儒家化成为汉武帝以后数百年法制建设的主流。汉儒通过“春秋决狱”、“引经 注律”等途径，将儒家思想逐渐渗透到当时的法律当中，为后世“礼律合一” 和中华法系的形成奠定了基础，也对后世中国人的生活产生了深远的影响。 本文共分三章。第一章回顾了先秦时期儒家思想的发展。孔子在继承和发展 西周文化传统的基础上创立了儒家学派，他提出的“仁、礼”结构和为政以德， 济之以刑的思想为儒家的治国之道以及法律思想奠定了基本框架。到了战国时 期，随着奴隶社会向封建社会转型，社会形势发生了很大变化，儒家思想逐渐 不能适应这种剧烈的社会转型，而法家乘势而起，在政治上和理论上都对儒家 构成了强大挑战。面对来自法家的挑战，荀子在战国末期对儒家传统进行了一 次更新，提出了“隆礼重法”和德礼政刑综合为用的思想，开儒法合流之先声， 为儒家参与汉代法制建设奠定了思想基础。 第二章论述了汉代政教合一体制的建立。汉初的法制建设在继承秦朝的基础 上进行，儒家基本是没能参与的。但汉初的政治环境和儒家自身的努力使儒家 4 在汉初得到了复兴。经过汉初的修养生息，到汉武帝时期，形势的发展要求汉 朝的政策必须做出相应的调整。董仲舒遂在给武帝的“对策”中提出了“罢黜 百家，独尊儒术”的国策，并被汉武帝所接受，从而使儒家和国家政权开始结 合在一起，建立了政教合一的新体制。但儒家在影响制度变革的同时，自身也 被体制化了，使得其在某种程度上和法家合流，从而引起了儒家的法家化。 第三章论述了封建正统法律思想的确立和法律的儒家化。董仲舒以儒家思想 为骨干，在吸收诸家尤其是法家思想的基础上，建立了自己的新儒学理论体系。 这种理论被汉武帝所接受，而起法律思想也成为汉代法制建设的指导思想并为 后世所接受，成为封建社会的正统法律思想。儒家在占据政治舞台的主导地位 后，在法制建设上，也开始以儒家思想改造当时的法律，从而引起了法律的儒 家化运动，对汉代以及后世法制建设都产生了深远影响。 关键词：儒家思想 法律制度 互动 5 Abstract has achieved a transformation from slave society to feudal society. The great transformat In the period between the Warring States Period and the unified country Qin, China ion caused the development of Confucianism as an important school in Pre-Qin Period. With the thought of Tung Chung-shu “repeal other schools, espouse the Confucianism ”, Confucianism developed as th