孔父子互与孟子论舜三个案例的再辨省晓再亲亲相的腐败倾.pdfVIP

孔子 父子互隐 与孟子论舜三个案例的再辨析 “ ” 孔子“父子互隐”与孟子论舜三个案例的再辨析 ———邓晓芒《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文简评 丁为祥 内容提要 邓晓芒对儒家亲情道德的批评主要在于他尚未充分理解儒家的 仁 及其从我做起 从亲爱起 “” 、 的道理 所以总是从 路人 的立场和法律的视角对亲情道德进行外在的仲裁 而在具体分析中 他又往往略过 , “ ” ; , 道德主题本身 将亲情道德的案例扭曲为法律和利益的案例 这样 他就既可以 私 来理解儒家的 爱 又可以 , , , “” “”, 私亲 来定位儒家的 爱亲 从而将圣贤的行为扭曲为罪犯的行为 从历史的角度看 这种理解与 一父而载 “ ” “ ”, 。 , “ 再 取名 的直躬之 直 以及墨子对儒家 不揣其本 而齐其末 的反向批评有类似之处 但又完全服从于其对 ( ) ” “” “ , ” , 传统进行攻讦的需要 所以 这样的研究既无助于历史文本的澄清 也无益于传统文化的现代转化 。 , , 。 关 键 词 孔子 父子互隐 孟子论舜 腐败 辨析 在邓晓芒对郭齐勇 儒家伦理争鸣集 一书的 持了 一个古怪的理由 第 页 这真使笔者非 《 》 “ ”( 21), 长篇评论 再议 亲亲相隐 的腐败倾向 评郭 常的 不解 因为不仅孟子的 老吾老以及人之 (《 “ ” —— “ ”。 “ — 齐勇主编的 儒家伦理争鸣集 载 学海 年 老 幼吾幼以及人之幼 ! 已经明确地说明了我的 〈 〉》, 《 》 , ” 2007 第 期 以下凡引该文 均只夹注该期页码 中 其 理由 而且老子的 贵以身为天下 若可寄天下 爱 1 , , ) , , “ , ; 最后一部分是 澄清 亲亲互隐 问题上的几个糊 # “ ‘ ’ 以身为天下 若可託天下 也同样说明了我的理 , ” 涂观念 虽然该部分明确标示以澄清 观念 为指 由 这是中国传统的儒道两家对人的基本共识 正 , , ” “ ” 。 向 实际上则主要是批评对儒家伦理进行正面诠 是基于这一共识 所以笔者才有这样的反问 当 , , :“ 释的几位学人