客观知识与现代高等教育的关系.pdfVIP

摘要 本文对客观知识与高等教育关系的探讨是在广阔而复杂的现代社会背景下 展开的。全文分三部分：导言，上篇和下篇。“导言”部分着重于提出问题和观 点，澄清现代高等教育的困境及其与知识的密切关系。 “上篇”包括两章内容。高等教育在本质上属于学校教育。所以，这一部分 首先明确包括高等教育在内的学校教育作为公共生活的共同本质。另外，关于现 代学校教育，西方教育哲学中主要是在杜威那里才有比较专门深入而全面的探 讨，杜威有关现代学校教育整体性的教育哲学思想，可以作为在教育哲学的水平 明确现代学校教育共同本质的基本参照。 苏格拉底以来，西方教育哲学中就存在这样两个隐而不显的教条观念：“客 观知识与真正的教育无关”以及“学校教育=教育”。执著于教育的超越目标，忽 视教育必须选择客观、理性的方法，这是西方教育哲学陷入“客观知识与真正的 教育无关”这一教条的关键；学校教育和教育的辩证关系，特别是学校教育和教 育的区别至今尚未真正成为西方教育哲学反思的主题，则是它陷入“学校教育= 教育”教条的理论原因。教育哲学必须反思学校教育和教育的辩证关系，明确学 校教育的共同本质，突出客观知识在学校教育中的本质地位。 学校作为现代社会生活的一种形式，这是杜威关于现代学校教育的一个根本 观点。这一观点的核心内容就是学校教育的整体性来自社会生活的整体性，并通 过社会生活而得以实现。然而，社会生活总体性的根本前提是整体性的本体论自 由实践，在现代社会生活的层面上，整体性并没有根本保证。杜威的错误在于： 由强调个体自由和社会总体性的统一，进而把个体自由和总体社会生活放在同等 水平考虑。最终，杜威最多只能承认历史性的主观经验，而不能承认教育中真正 的个体自由。然而，杜威最终无法回避学校教育的超越性：整体性的自由实践。 杜威教育哲学思想的混乱就在于，基于对待现代社会生活的非批判立场，回避了 现实的历史性分裂以及客观知识在学校教育中的地位和作用，把学校教育的根本 归结为直接的社会生活，甚至主张把现成的社会生活作为学校教育的方法。 下篇也包括两章内容。现代高等教育直接面对主体自由和社会总体化的迫切 问题，但是作为学校教育，它并不能直接解决它所面对的问题，它需要有效的中 介途径——客观知识。 2 现代高等教育正在成为一个更加动荡的历史空间。现代社会，主体自由与社 会总体化之间的紧张关系，是普遍的矛盾现象的核心，而且主体自由和社会总体 生活都呈现出前所未有的复杂性。在主体自由普遍化进展的条件下，没有任何一 种狭隘的总体化中介具有不言自明的、优先的、固定的合法性。在这种历史境况 中，对于主体自由和社会总体化，现代高等教育并没有直接的作用和价值。现代 高等教育需要依靠一种富有耐性和包容力并且能够普遍化的中介力量——客观 知识，才能发挥其缓解主体自由与社会总体化之间的紧张关系的历史作用。 客观知识关乎主体自由和社会总体化的进程。从积极方面来说在于，它是主 体自由自我成长的普遍性条件；同时它以抽象整体的逻辑来打破主体自由的狭隘 界限、缓解多元主体的生存冲突，从而推进社会总体化进程。当然，客观知识的 上述实践价值不能自行实现。遇上“直接给予意义”这样的要求，无论这种意义 是主体自由，还是社会总体化，客观知识都只能保持沉默；主体自由和社会总体 化在根本上只能由个人和这种社会生活自行负责。 缓解主体自由和社会总体化的紧张，要求高等教育和客观知识的结合。需要 特别说明的是，客观知识的局部运用往往会导致主体自由的封闭，加剧主体自由 和社会总体化的紧张对立。通过高等教育和客观知识的结合，客观知识的进步将 变成同时促进普通人本体论的精神独立和社会总体生活进程的合理工具，而不是 局限在主观自由或机械功利的狭隘领域内，从而加剧本体论经验与社会总体生活 之间的紧张对立甚至导致暴力斗争。 关键词：现代社会，客观知识，学校教育，高等教育，主体自由，社会总体化 3 Abstract Here, the discussion of the relationship between objective knowledge and