解构与狂欢后春晚的网络舆论透析.pdfVIP

·探索与争鸣· 新闻知识（2010.04） 解构与狂欢： “后春晚”的网络舆论透析 杨 萍 央视春晚一直被认为是中国老百姓欢度春节 局的演变，受众所面对的媒介选择日益丰富，受众的 的“新民俗”。在除夕守岁之夜，看春晚、聊春晚 审美趣味也随着时代的发展而趋于多样化，春晚的神 也成为不少中国人必不可少的活动。每年的央视春 圣光环逐渐消褪，春晚所营造的那种“万众瞩目”、 晚，从筹备、节目确定、彩排到最后的播出，都伴 “全民关注”的效应也日渐式微，在新媒体的冲击 随着诸多的热点话题。作为承载着国家形象、民族 下，春晚成为“可选品”，观众对于春晚的评价也有 认同等深刻文化意涵的央视春晚，行使着对外宣传 走低的趋势。根据新浪网关于2010年央视春晚的满意 和对内整合的功能，其象征性意义巨大。但我们也 度调查，68.6%的网民认为“不好”，16.8%的网民认 注意到，面对观众日益分化和个性化的收视需求， 为“一般”，认为“好”的网民仅占14.5%[1]。另一 春晚面临着“众口难调”的困境，关于春晚的质疑 个值得关注的现象是，在各大网站上办得如火如荼的 和批评越来越多。尤其是在网络媒体中，每年春晚 “网络春晚”却赢得了网民的阵阵好评。中国青年报 一结束，各大论坛中关于春晚的评论铺天盖地，网 社会调查中心通过民意中国网和搜狐网，对2433人进 民从不同方面、不同角度对春晚进行“解读”和 行的一项调查显示，44.1%的人看了2010年的网络春 “解构”，赞赏者有之、挑刺者有之、调侃者有 晚，30.6%的人没看，25.3%的人表示关注。53.3%的 之、批评者有之，观众的主体意识得到了极大地发 人认为网络春晚会取代传统的电视春晚[2]。缺乏创意 挥，形成收视者与传播者之间的话语博弈。“后春 的节目内容、陈旧的演员面孔、高高在上的传播视 晚”的网络舆论因此也成为“春晚效应”的一部 角、互动性差的媒介形式，是观众渐渐远离央视春晚 分，值得关注和研究。本文通过考察“后春晚”的 的主要原因。在对“后春晚”网络舆论的观察中，我 网络舆论，试图透视在特定的文化背景和社会心理 们发现，春晚日益演变成一个极具娱乐性的话题，人 的支配下，网民如何为一种公共符号赋予意义。 们热衷于“挑刺”和“调侃”，甚至“恶搞”春晚， 一个逐渐娱乐化的话题：神圣感的消解 关于春晚的各种“段子”也是层出不穷。在众声喧哗 从1983年开始，春晚成为一种文化符号出现在中 中，春晚的仪式感和神圣感慢慢消解，取而代之的是 国人的生活中。每当大年三十，无数的中国人都坐在 各种话语参与主体尽情释放自己对春晚的表达“欲 电视机旁，共同关注着这一文化盛宴，在国家权威媒 望”，在“杂语”中完成对春晚的重新诠释。除了对 体的议程设置中体会春节的快乐，感受作为一个中国 春晚的节目内容和节目形式进行“解读”，人们还把 人的自豪感。春晚是文化纽带，连接着身处不同地域 注意力投向了对周边信息的挖掘。例如，2010年的春 的中国人的情感，它通过强化人们对国家和民族的认 晚结束后，很多网民在网上评价演员的服饰和装扮， 同感成为一种国家文化仪式。在媒介匮乏的年代，春 而相关商品也成为淘宝网上的热销货[3]。在崇尚“娱 晚被笼罩着一层“神圣的光环”，是中国老百姓年节 乐至