传习录的文学价值初探.pdfVIP

第 24 卷 第 1 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 24 No.1 2011 年 1 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Jan. 2011 《传习录》的文学价值初探 华建新 （宁波广播电视大学 余姚学院，浙江 余姚 315400） 摘要：《传习录》上下卷是王阳明讲学论道的语录体散文。其文学价值主要体现在三个方面：一是完善了 古代语录体散文的体式结构；二是注重人物的形象刻画；三是善于用比。《传习录》开创了心学语录体散 文的先河，在中国古代散文史上具有独特的地位。 关键词：王阳明；《传习录》；语录体散文；文学价值 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号： 1001 - 5124（2011）01 - 0043 - 05 《传习录》是明代心学家王阳明（1472— 展为比较完备的形态。本文的比较仅以语录体散 1529）的代表作，记录者皆为阳明的授业弟子。 文的文学形式层面为限，不涉及思想文化价值的 《传习录》（上中下）成书过程：上卷是王阳明 比较。 与门人论学言论录，由门人徐爱、陆澄、薛侃所 首先，《传习录》的主旨集中。先秦语录体 录，正德十三年 （1518）由薛侃初刻于江西赣州， 散文的论题比较分散，没有一个相对集中的主 书名由徐爱命名；中卷是阳明与门生、友人论学 旨。反映了中国古代思想初创时期的某些文化特 书信，由门人南大吉所辑，后经门人钱德洪改编， 点。如《论语》所记述的内容，涉及到孔子论教 嘉靖三年（1524）由南大吉初刻于绍兴；下卷是 育、伦理、哲学、政治、经济、艺术和管理等方 阳明与门人论学的言论录，是阳明殁后由诸多门 面的话题；而《传习录》是王阳明专论“心学” 人采集，钱德洪编订，于嘉靖三十三年（1554） 的语录。《传习录》主要围绕“心即理”“知行合 刻于宁国水西精舍。嘉靖三十七年（1558），胡 一”“致良知”和“万物一体”四大基本命题展 宗宪刻《传习录》，首次将三卷合刻。阳明门人 开。其中，“心即理”是论学的逻辑起点，“知行 聂豹说：“传习录者，门人录阳明先生之所传者 合一”“致良知”“万物一体”是“心即理”的推 而习之，盖取孔门‘传不习乎’之义也。”[1]1585 而广之，四者构成了阳明心学严密的思想体系。 《传习录》虽是一部心学著作，但大部分语录描 《传习录》是语录体的心学论著，系统地论述了 述了阳明与弟子们论学时的语言神态、融入了场 “心学”的基本命题，标志着古代语录体散文在 景、刻画了人物形象，加之通俗明快的口语风格， 论题上由多维性向专题性的转变。 自然具有了一定的文学价值。 其次，《传习录》的结构相对较完整。先秦 由于《传习录》中卷是阳明与门生、友人的 语录体散文在结构上大多较为松散，论证严密的 论学书信，本文仅以《传习录》上、下卷语录体 表达较少。如《论语》除少数语录外，大多是孔 散文为研究对象。《传习录》的文学价值意指其 子的独语；而《传习录》语录体散文的结构基本 中所蕴含的文学审美元素及其艺术精神。 上是完整的。形式上表现为“生问师答式”，为 概括而言，主要体现在以下三个方面： 侍学弟子就学习过程中所遇到的疑难问题提问， 一、《传习录》完善了语