德川时代日本儒者对孔子“吾道一以贯之” 的诠释.pdfVIP

文　史　哲 , JOU RNAL O F L IT ERA TU R E H ISTOR Y AND PH ILO SO PH Y ( ) ( ) 2003 年第 1 期 总第 274 期 N o. 1, 2003 SerialN o. 274 德川时代日本儒者对孔子“吾道一以贯之”的诠释 ——东亚比较思想史的视野 黄　俊　杰 ( 台湾大学 历史系, 台湾 台北) 　　摘　要: 德川时代日本儒者对“吾道一以贯之”解释的主要观点是: 多数日本儒者将孔子的“道”界定为社 会政治意义的“道”, 是经世济民之道。对“一以贯之”的解释要点是: “贯, 统也”; 以“仁”释“一”; 从伊藤仁斋开 始, 德川时代儒者对上述命题的解释, 部分地体现日本儒者采取“即存在论本质”的解经方法, 呈现极其强烈的 反宋学思想倾向, 尤其以朱子学为主要攻击目标。韩儒对上述命题的解释, 则因袭多于创新。从中日比较思想 史视野来看, 日本儒者对宋学的批判并未切中要害, 因为他们并未进入宋儒之孔学诠释中的两个哲学问题, 这 就是“心与理之关系”以及“个体论或整体论之方法论问题”。 关键词: 吾道一以贯之; 日本儒者; 论语 ( ) 中图分类号:B 3133　　文献标识码:A 　　文章编号: 0511- 4721 2003 01- 0061- 10 　　一、引言 孔子自述他的学问特质, 两度以“一以贯之”形容他所抱持的“道”, 《论语. 里仁》: “子曰: ‘参乎, 吾道一以 贯之。’曾子曰: ‘唯。’子出, 门人问曰: ‘何谓也? ’曾子曰: ‘夫子之道, 忠恕而已矣。’”《论语. 卫灵公》: “子曰: ‘赐也, 女以予为多学而识之者与? ’对曰: ‘然, 非与? ’曰: ‘非也, 予一以贯之。’”《论语》全书两见“一以贯之” 一语, 千百年来东亚儒者众说纷纭, 索解无由, 明代文学家贺复征说: “吾道一以贯之, 千百年间未有明摘其蕴 ( ) ( ) [ 1 ] P 1314 ( ) [ 2 ] P 152 者”, 清儒刘宝楠 说此语“自汉以来不得其解”。 2000 年来, 东亚儒者对孔子“一以贯 之”一语之疏解文字, 犹如夏夜繁星, 难以计数。中日韩儒者说解纷纷, 家自为说, 人各为书, 各是其所是而非 其所非, 各家诠释争衡消长, 构成东亚思想史中值得注意的现象。 ( )