大众传媒语境下的青年亚文化解读.pdfVIP

第26卷第3期 浙江万里学院学报 V01．26No．3 竺!!竺!望 』Q坚翌垒!Q!圣b亟i垒望g婴垒望!i堕翌i∑皇望i!Y 竺!：竺!! 大众传媒语境下的青年亚文化解读 车 瑞，项荣珍，蔡盈盈 (宁波工程学院，浙江宁波315211) 摘要：传播方式的变革使大众文化变得日趋多元化。电视传媒、网络传媒、电信传媒、纸质传媒等共同构筑的大 众传媒时代使大众消费主体的审美阈限获得了极度拓展和提升，同时也带来了身份认同的焦虑和审美理念的革 新，社会性别的转换除荣格所说的阿尼玛与阿尼姆斯情结之外，更包含深刻的传统文化与青年亚文化语境的原因 以及对身份认同的诉求。 关键词：大众传媒；精神分析：青年亚文化；身份认同 中图分类号：G220 文献标识码：A 文章编号：1671—2250(2013)03—0066一04 新千禧年后大众文化进入了质变阶段。随着大众传媒的普及，大众文化的载体也日趋多元化。电视传 媒、网络传媒、电信传媒、纸质传媒等共同构筑了立体传媒时代并成为大众文化传播过程中的核心技术媒 介。伴随着传播方式的变革，大众消费主体的审美阈限获得了极度拓展和提升，审美主体的能动性带来了 审美理念的革新和审美范式的重构，并使日常生活审美化成为新的审美范式。 2005年是中国文化研究者值得关注的一年，随着湖南卫视《超级女声》的热播，拉开了全民娱乐消费 的帷幕，也开启了国内真实电视或者电视“真人秀”的昌盛局面，伴随而来的是各种与之相关的文化现象， 实电视中的选手与观众，表现出一种以中性性态为特征的性别阈限。大众传媒集中体现出的跨性别趋势， 表征了当代社会青年人的一种性别价值取向。它用艺术的方式，呈现了当下男性人格和女性人格向中性 性态过渡的现状。 1 性别转换与精神分析 真实电视中具有中性特征的女星群体均体现出一种颠覆传统性别审美意味的倾向，原本是妙龄少女 的她们成为“酷”、“帅”的代名词，她们的中低音嗓音、日韩式的少年发式、颀长的中性身材以及中性的装 扮为其赢得了跨越性别界限的无数粉丝，有人将李宇春们所代表的形象界定为“在当代社会中逐渐形成 的．以弱化曲线为外在表现，以强化独立、控制力和成就倾向等为内在气质的形象”。【I】而2006年上海东方 卫视《加油!好男儿》票选出的“好男儿”，十位好男无一表现出孑L武有力的男性阳刚之气，却以温柔妩媚娇 羞妖娆的阴柔之美赢得女性观众的芳心，但同时也引起社会舆论极大的争议。而“伪娘”的出现更将男性 女性化倾向推向争议的焦点。 每个人天生都具有被异性所同化的特质，经过千百万年的共同生活和相互交往，男人和女人都在某 收稿日期：2013一03一18 基金项目：浙江省教育厅课题“主体间性视阈下的电视传播价值诉求”阶段研究成果(编号：Y201120462)。 作者简介：车瑞(1979一)，女，山西垣曲人，宁波工程学院人文学院讲师，扬州大学文学院流动站博士后，研究方向：文化产业 研究、文艺学。 · 66· 万方数据 车瑞，项荣珍，蔡盈盈：大众传媒语境下的青年亚文化堡堡 笙兰塑 种程度上获得了异性的特征，这种异性特征保证了两性之间的协调与理解。现代心理学家荣格认为假如 要使人格得到完美的调节，达到和谐与平衡，那就必须允许男性人格中的女性意象和女性人格中的男性 意象在个人的无意识行为中得到展现。基于此，他提出了男性的阿尼玛(anima)原型和女性的阿尼姆斯 (animus)原型理论。阿尼玛是一种原始模型形式，它指“一个男人身上会具有少量的女性特征或女性基 因。它在男人身上不呈现也不会消失，但始终存在于男人身上，并起着女性化的作用”。【2】(m’阿尼姆斯是与 阿尼玛相对应的一个概念．象征着女性内在的男性成分。同阿尼玛一样，它既是原型的意象，也是女人的 情结。荣格得出阿尼玛和阿尼姆斯原型的生理学依据是因为男性和女性都分泌雌雄荷尔蒙，所以雌雄同 体的现象在任何人身上都存在着，只不过它存在于人的潜意识当中。或许有人会否认自己身上存在此类