论女性的自我觉醒——从《玫瑰门》中的女性形象说起.pdfVIP

2013年 8月 宝鸡文理学院学报 (社会科学版) Aug．2013 第 33卷第4期 (总第 154期) JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences) V0L33(Sum No．154) 【文学研究】 论女性的 自我觉醒 — — 从 玫《瑰r-l}中的女性形象说起 张 晔 (南京大学 文学院，江苏 南京 210093) [摘 要] 铁凝在 《玫瑰 门》中塑造 了姑爸、竹西、司漪汶、苏眉四位典型女性形象，她将这些女性放 置在与男性的不断周旋中，来展示她们的苦难生活，从而揭示出女性由身体觉醒到灵魂 觉醒从而完成 自 我觉醒的艰辛历程。同时，以苏眉为代表 ，女性开始有意识地争取 自我的解放 ，在苏眉身上，可以看到铁 凝对女性实现 自我解放可能性的有益探寻。 [关键词] 身体 ；两性关系；自我觉醒；自我解放 [中图分类号] I206．7 [文献标识码] A [文章编号] 1008—4193(2013)04—0048—04 在对 《玫瑰 门》中姑爸、竹西、司漪汶 、苏眉这 “身体 乃 是 比陈 旧 的灵 魂 更 令 人 惊 异 的思 四位女性形象进行解读 时，笔者试以 “身体”理论 想”_2__(”，“在你的思想与感情后面 ，有个强力的 为切入点 ，以“两性关系”为基本线索，即从四位女 主人 ，一个不认识 的智者——这名 叫自我。他寄 性处理 “两性关系”的过程中展现她们女性性别意 寓在你的身体中，他便是你的身体”_3_( 。 “身 识的逐渐觉醒 。 《玫瑰 门》中展示的这一女性觉醒 体”对于人起 到了支配性作用 ，人通过 身体而存 之路的时代意义在于它为现代社会女性如何实现 在 ，人透过身体来透视整个世界。 “身体”的地位 真正的自我解放提供 了参考，只有正确认识性别 被提高到了超越 “灵魂”的高度 ，人 的一切形而上 差异性 ，并在两性之间精神上的平等对话中彰显 的感知 ，都是通过 “身体觉醒”后才随之觉醒的， 出女性的性别意义，才有可能实现女性真正的 自 “身体的觉醒”带来了 “灵魂的苏醒”，才有 了善与 我解放 。 恶的区分 。因此 ，只有从 “身体”的角度出发 ，才能 一 、 作为载体的 “身体”和性别差异下的 “两性 开启认识 自我 ，认识世界的大 门。 关系” 在尼采之后，关于身体的新思想便如雨后春 (一)作为载体的 “身体” 笋。“身‘体’以被反复磨损 的模样充溢在思想史 关于 “身体”的概念在西方传统思想中有一个 的各个篇章和理论 战场上的各个角落，人类历史 流变的过程 ，“身心合一”的身体观是西方思想史 上最为激进和最为保守以及其它各种形形色色的 上最初的基本观点，而后 “身体”在柏拉 图所开启 思想势力都在身体这个战场上驰骋 ，也因此 ，身体 的 “灵魂”之伟大旅程中，开始处于被压抑 的失落 就成为思想革命 的场所。”l4】(”西方现代女性主 之境 ，笛卡尔 “我思故我在”的主体论给 “身体”涂 义者也以 “身体写作”为切入点关注女性的生存状 抹上了虚假 、邪恶 、无知的色彩 。到了西方现代哲 态，让女性认识 自我 ，促进其 自我觉醒 。然而后来 学，尼采第一个开始为 “身体”正名 ，“身体 ，从尼采 过度的 “身体”写作 ，渐渐将 “灵魂”掏空，“身体”变 开始 ，成 为个人 的决定性基 础 ”[1