欲罢不能的苍凉——浅析《倾城之恋》中的意象.pdfVIP

欲罢不能的苍凉 浅析 《倾城之恋》中的意象 0张金凤[武威职业学院，甘肃 武威 733000] I摘 要：在文学史上张爱玲的地位确实颇为特殊，无论从哪个角度去考量她的小说，我们几乎都离不开 苍“凉”一词。 l倾《城之恋》中的意象—— “胡琴”、低“头”、墙“”、“红色”又何尝不是如此呢! I关键词：意象胡琴低头墙红色 ． ‘ 张爱玲以其传奇的经历、深厚的古典文学低蕴和娴熟的现代小说技法，征服了一代又一代的接受群体。尤其 在 20世纪80年代之后，张爱玲热在大陆不断升温，她在文坛也开始热得发烫、红得发紫。文学界众多的 “张迷”们 纷纷从不同的视角开始对其作品进行了多重的解析，而意象是解读其文本意义生成的一个十分重要的视点。 其实，意象理论在我国起源很早，《周易 ·系辞》中已有 “观物取象”、“立像已尽意”之说。诗学借用并引申之，给 “象”赋予新的意义，即具体可感的物象。魏晋南北朝时刘勰的 文《心雕龙 神·思》篇中有过阐释：“……然后使玄解 之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”“夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚 位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其栩翰，气倍辞前；暨乎篇 成，半折心使。何则?意翻空而易奇，言微实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里；或理在方寸， 而求之域表，或义在咫尺，而思隔山河：是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。”在这里的 “意”就是指 意象，“思”指神思，“言”指语言文辞。“神思构成意象，意象产生文辞。这三者的结合有疏有密。有时神与物游，心境 交融，作者所想到的就是一个完整的意象，用语言恰好地表达出来，思、意、言密切结合，不烦绳削而 自合，则密则 无际。有时作者想得很多，到形成意象时，比原来想的已经有了很大改变；用语言表达时，又经反复修改，对意象又 有很大改变，甚至没有意象，写不出来，则疏则千里。”咧 勰在这里就 “思——意——言”的关系进行了说明，也就 是说从神思到意象再到言辞，这三者的一致和不一致的问题，刘勰的理论著作把意象正式运用到文学理论中。由 此可知意象是中国传统美学的基本范畴，在经历了几千年的历史流变后，它的内涵不断丰厚，并走向了现代。在 倾《城之恋》中，张爱玲把意象用进作品中，并赋予它特殊的表意功能。 “胡琴”、“低头”、“墙”、“红色”这四个意象把 白流苏生存境况的苍凉感表露得淋漓尽致。 一 、 胡琴——旧时代僵而不死的影子 “胡琴”在 倾《城之恋》中具有强烈的暗示意义，它像一个神秘的鬼影一样，在文中忽隐忽现——那是旧社会力 挽衰败的呻吟，白流苏就是生活在这样的社会背景中的妇女。 上海的时钟都在加速运作，只有 白公馆依然踏着先辈规定的节拍——老钟，生活着。因此，“他们的十点钟是 人家的一点。他们唱歌唱走了板 ，跟不上生命的胡琴。”白流苏出生在以三纲为封建道德的纲领、五常为封建道德 的准则的即将彻底破败的大家庭中。面对时代的变迁，白家是不愿意打开窗户让外面的空气飘进来的，流苏只能 按着家族给她规定的套路去演绎 自己的生命轨迹。尤其是封建社会中兄长为父的礼数，使流苏在离婚之后，带着 前夫给的补偿金回到娘家居住时，钱财被兄嫂骗去玩股票，最后血本无收，以致她 日后的生计成了个大问题。在她 手头拮据之时，兄嫂又劝她为死去的前夫尽妇道——奔丧，以便乘机成为财产的合法继承人。流苏的三哥劝她道： “你别动不动就拿法律来唬人。法律呀，今天不改，明天改，我这天理无情的人，三纲五常，是改不了的!你生是人家 的人，死是他家的鬼，树高千丈叶落归根——”可流苏是不答应的，因为她觉得：“离过婚了，又去做他的寡妇，让人 家笑掉了的牙齿 !”认为 自己哭去奔丧才是有逆于纲常的，她不能因为贪图便宜而去做违背礼数的事。这便暗示了 女主角是逃脱不了那咿咿哑哑的胡琴声的。即使后来与范柳原结婚了，挥之不去的胡琴声仍在耳边回响，它揭破 了流苏的人生之路始终无法以“圆满”二字来定论的悲凉。 ／名作欣赏MASTERPIECESREVIEW／小说论丛126 二、低头——苍凉的命运之锁 路，白流苏阴差阳错地与范柳原在舞场上偶然相遇了。 陪范柳原跳舞虽然遭到了家人的唾骂，但是她却感觉 张爱玲作为一个敏感的作家