《心经》及《心经附注》对退溪学问的影响.pdfVIP

文史天地 理论月刊2013年第01期 {Jt；i经》及《J经附注》对退溪学l司的影响 赵楠楠 (广州大学政治与公民教育学院，广东 If＼f5~ooo6) 摘要：南宋真德秀的 心《经》和明代程敏政的《心经附注》是宋明学术由朱子理学向阳明心学转变过程中出现 的作品，两者都站在朱子学的立场而集中发挥朱子之 “心”论。但两部作品并没有被中国后世学者所重视，而是流 传到朝鲜后对李退溪产生了重大的影响。本文对 心《经》及 心《经附注》的结构、内容和作者的学术倾向做细致的 考察，进而得出朱子后学中对 “心”问题的重视与退溪间的传承关系，同时也批判的分析 《心经》和 《心经附注》对 退溪学问倾向影响的程度和意义。 关键词：心经；心经附注：真德秀；程敏政；李退溪 中图分类号：B244．99 文献标识码：A 文章编号：1】【04—0544(2叭3)0卜0064-05 南宋学者真德秀 集贤圣论心格 言而 以诸家议论为之 真德秀在元 明有着很高 的地位，明正统年问他被供进 注作 经》一卷 ，并附四言赞一首 。之后 明代学者程敏政② 了孔庙从 祀于孔子 ，世称西 山先生 。但他也饱受后世诟病 ， 根据真德秀 的 《心经》大量 的增补宋元学者 的注解而成 《心 他 的一些言行被黄震指斥为阿谀权 臣，全祖望评为 “晚节委 经附注》四卷 ，同时统一体例 、在 “按 ”中附记 自己的见解 、作 蛇 ”。Ⅲ在理学理论上 ，黄宗羲认为他依傍朱子 门户 ，毫无个 序文 。 经》和 《心经附注》是宋 明学术主流 由朱子理学 向 人建树。但这样 的评价并不公允，真德秀在维护朱子学的学 阳明心学转变中的过渡之作 。两者都站在朱子学的立场而 术地位和理论传承上起着很大的作用 。一方面 ，“庆元党禁 ” 发挥朱子心论 的存养方面 ，对心的重视虽然 已经触及 了朱 宣布朱子学为伪学 ，一些朱子 门人遭到迫害 ，有 的怕牵连变 子后学 的一种发展方 向。但 以往 的研究视野 中，宋 明理学呈 换名节 。而真德秀却不为时论所动 ，慨然以朱子学为己任 。 现的是 “程 朱理学— — 阳明心学 ”的单 线演进 轨迹 ，朱 子理 另一方面 ．在理论传承上真德秀也用力颇多 。真德秀 学式的 “心学”可能也被淹没在大背景下 。 《心经》及 《附注》 与朱子 同乡 ，理所 当然地受到了朱子学说 的影响 。并从师于 并没有被 中国后世学者所重视 ．反而是流传到朝鲜 ，被大儒 朱子高足詹体仁 ，可称为朱子 的私淑弟子。 其理学思想 李退溪 断尊信 ，与四书 、《近思录》等列为同等重要 ，并在很 是朱子学说在特定背景下 的产物 ，凸现 的是存养 学说 ，将 朱 大程度上顺此建立 了 自己的 “心 ”学 的体系。 子学的重心从思辨哲学移到 自我修养 的工夫哲学 。并且与 朱子其他 门人不 同，他并不排斥陆 氏心学 ，相反对陆象 山及 一 、 真德秀的OC经》 其心学也表示 了相 当推崇 ，他说 ：昔“晦庵先生尝讲学于玉 1．真德秀其人与朱 、陆渊源 山县学 ．发明四端之 旨，幸惠学者至深 。象 山先生亦尝讲于 作 者简介 ：赵楠楠 (1980一)，女 (回族)，辽 宁锦 州人 ，哲 学博 士 ，广 Oll大学政 治与公 民教 育学院讲师 。 ①真德秀(1178—1235)字实夫，改字景元、希元 ，号西山，世称西山先生。今福建浦城人 。其作弘富，有 《大学衍义》、读《书记》、 《文章正宗》、《续 文章正宗》、《心经》、《政 经》等 书。1225年 即嘉定十七年 由于南宋政坛的 “济王事件 ”，真德 秀 落职赋 闲，七 年 间(宝庆元年 1225年一绍 定五年 1232年 )它开设 书院 ，著述 治学 ，推广 朱学。 ②程敏政 (1445—1499)字克勤，号篁墩，徽 州休宁人。