格伦德曼对马克思自然观的阐释——兼论马克思主义和生态学.pdfVIP

第 62卷 第 6期 武 汉 大 学 学 报 (人 文 科 学 版 ) VOI．62．N0．6 2009年 l1月 W uhanUniversityJournal(HumanitySciences) NOV．2009．714～ 718 格伦德曼对马克思 自然观的阐释 兼论马克思主义和生态学 熊 敏 [摘 要]在瑞尼尔 ·格伦德曼看来，要正确理解生态问题首先需要区分 自然观 中的人类 中心视角与生态中心视角。他对人类中心视角表示赞 同，认为人与 自然的关系取决于人类的 兴趣和需要。他对 “生态 问题”做 出界定 ，认为它是人类作用于 自然的结果 ，技术和组织的复杂 性使人类的有意识活动往往不能达到其 目的，引起 生态 问题 。他对马克思的 自然观得 以发展 和运用的条件展开考察，强调 “支配 自然”概念的转义和 “生产力增长”的双重含义。 [关 键 词 ]格伦德曼；生态学；马克思主义 [中图分类号]B089．1 [文献标识码]A [文童编号]1671—881x(2009)06—0714—05 瑞尼尔 ·格伦德曼是德国著名的当代生态学马克思主义者 ，著有 《马克思与支配 自然 ：异化 ，技术和 共产主义》(1988)、《马克思主义和生态学》(1991)等。其中，他在 《马克思主义和生态学》中对其关于生 态学马克思主义理沦的基本观点作了较为系统的阐述。在该书中，格伦德曼重新考量 了人们通常持有 的一些前提假设 ，诸如马克思主义很少谈论生态问题 ，马克思主义实际t使对环境的危害合法化等。他 没有简单地下结论，而是聚焦于那些能够用马克思的理论加以分析的生态问题，并追问马克思的哪些方 法至今仍然具有说服力 。 在格伦德曼看来 ，要正确理解生态问题 ，首先需要区分 自然观中的人类 中心视角与生态中心视角。 格伦德曼对人类中心视角表示赞同，认为我们可以由此形成明晰的评价标准 ，即对人与 自然关系的衡量 取决于人类的兴趣、需要和欲求。进而格伦德曼又对 “生态问题”做出界定 ，认为它是人类作用于 自然的 结果，并指出技术和组织的复杂性使人类的有意识活动往往不能达到其 目的，从而引起生态问题 。格伦 德曼 由此对马克思的自然观展开分析，试 图发掘它在应对生态 问题方面的潜力。 一 、 生态 中心 自然观与人类 中心 自然观 格伦德曼认为，由于界定和解释一个问题的方式在很大程度上已经决定了问题的解决，因此必须首 先考察人们在界定生态问题时所持的基本立场和所采用的角度。在考察之后 ，格伦德曼将 自然观区分 为生态中心和人类中心两大类 。 生态 中心主义者认为，生态问题是人类 “支配 自然”所引起的，是因为人类对 自然的使用和 占有招致 了 自然的报复 ，是人们操纵 自然、仿佛 自然是一个物件的态度所导致的结果。他们将这种被他们预先假 定为错误 的、人与 自然截然对立的做法溯源 自启蒙时期 ，认为它受到了当时带有机械论色彩的世界观以 及灵与肉、主体与客体可彼此相分离思想的影响。对 “支配 自然”的反对引发生态中心主义者们对西方 理性思想的批判和拒斥，并转而寻求一种 自然主义世界观。这种世界观首先将 自然与社会并列，然后通 收稿 日期 ：2009—07一l6 作者简介 ：熊 敏 ，中南财经政法大学马克思主义学院讲师，哲学博士；湖北 武汉 430073。 第 6期 熊 敏 ：格伦德曼对马克思 自然观的阐释 过社会规律适应 自然规律的方式使两者统一 ；也就是说，它试图以特定的 自然规律为基础去解释和理解 社会 ，并从生态原则 出发演绎出各种社会规范和社会组织所应遵循的原则。这种世界观将 “自然”视为 无可争辩的权威。 格伦德曼敏锐地发现，就 自然主义世界观而言，每一种 “自然”版本都只是提 出者的一种解释，而关 于 “自然的本质”究竟是什么 ，至今 尚无定论 。格伦德曼进一步指出，任何关于 自然和生态问题 的讨论都 不是没有前提的，这些前提存在于讨论者的文化背景之 中，是历史 的产物 。因此 ，对 自然或生态 问题 的 定义总会包含人类 中心论的因素 。 由此 ，格伦德曼提出了