爱城主义与身份认瓦.pdfVIP

L 封面选题 ：公民之城 ] 爱城主义与身份认 同 文 ／贝淡宁 艾维纳 ·德夏里特 译／吴万伟 “爱城主义 ” 一 半的世界人 口居住在城里 ，这和 1800年 的 不足3％形成鲜 明对 比。意料之 中的是 ，城 “我 ”是谁 ?何 种 社会 关 系构 成 了 市 已经成为重要的研究领域 。大部分城 市理 “我”的身份?它们又是如何塑造 “我”的 论往往集 中在令 都市生活不 同于农村或 小城 社会责任?在2O世 纪 ，国家是政治身份 的主 镇 的方面 ，如城 市促进经济发展降低人均碳 要来源和实施集体 自决权 的场所 。一个爱国 排放量 ，是创造性和革新的中心等 。 “漂亮 者会为 自己的国家感到骄傲 ，因为它表达 了 的”或 “理想 的”城市将试图根据成功法则 一 种体现其历史、政治和制度 的特别生活方 将这些优势最大化 。论证都市生活普遍优势 式 。但是 ，国家提供 这种独特性意识的难 度 的理 论很重要 。但是 ，论述让 一个城市不同 “爱城 主 义”源 自认 识到 自己的城市很特别 。 越来越大 ，因为 国家在根据 自己的价值观和 于其他城市 以及从规范性角度讨论城 市身份 如果一个城市只是表现 出 善 的观点在制订政策 时其 自主性越来越小 ， 认 同重要性的理论却很少 ，所 以，我们尝试 全球化 的同质性 ，人们很 还必须符合市场 的要求 ，遵守相关 国际条约 这项开拓性 的工作 。 难为它感到 自豪。 (除非像北朝鲜或者不丹那样与世 隔绝)。 显而易见 ，城市居 民特别骄傲 的不仅是 到了21世 纪 ，已经有许 多著作谈论全球 他们生活在城市 的事 实 ，与乡村生活相 比， 身份和世界主义 。由于移 民、劳工和 资本 的 都市更令人 向往 ； 自己的城市与其他城市不 自由流动 ，因特 网和新社交媒体的出现 ，以 同的事 实也令他们特别 自豪。我们把这种 自 及风俗 习惯 的交流 ，越来越 多的人感受到一 豪感称为 “爱城主义 ”。这种 “爱城 主义” 种世界大同的情感 。这种趋 势的极端表现是 源 自认识到 自己的城市很特别 。如果一个城 “达沃斯 人” ，他们 已经超越 了对任何国家 市 只是表现 出全球化的同质性 ，人们很难为 的忠诚 ，把 自己视为 “世界公 民” (或更 负 它感到 自豪 ，正如住在麦 当劳 附近的人很难 面的看法是把世界看作发财 的场所 )。但是 为它 自豪一样 。共同体 意识就像对个人 自由 “达沃斯人 ”有多大普遍性 呢?结 果发现 ， 的追求是扎根于人性深处的东西 ，往往 需要 即使在达沃斯 ，也很少有人认为 自己完全是 附着在表达某种特别性或所谓的 “气质 ”或 “世 界公 民”。笔者 曾经在2012年世界经济 “精神 ”上面 。所 以，我们研 究 了许 多城 论坛年会上提交相关文章 ，并引起相互竞争 市 ，认定我们讨论 的九座城市确实都有一种 的城市支持者的激烈辩论 ：约翰 内斯堡对好 气质。 望角 ，华盛顿对纽约等 。城 市似乎也能塑造 当然 ，我们承认这个论证 的任务十分艰 现代人 的身份认 同，感受独特 的欲望似乎也 巨。从前 的社会批评家论述过大城市生活 中 是根深蒂 回的人性 。因为 民族感情 的淡漠 ， 的个人孤独与异化 ，而与农村和小城镇完全 寻找补充 品或 替代 品的最好场所 ，或许就下 不同。正如马克 ·吐温在 1867年所 写， “每 降为城市而不是上升为世界。 天沿着同一条看不到尽头 的街