《大和蟠龙山寿圣寺住持古庵和尚塔铭并叙》残叙考释.pdfVIP

中国典籍与文化 ZHONGGU0DANJI丫UWENHUA N _ o4 2009(总第 71期) 太《穰蠖麓毒圣寺健播舂庵耱壤镶蕞镶》 残叙考释 ■ 赵 阳阳 摘 要：《大和蟠龙山寿圣寺住持古庵和尚塔铭并叙》是新近见到的一方塔铭，有叙无铭，且叙文也不 完整。它涉及了禅宗史上的一些问题，与传世文献相校，互有补正。我们对该塔铭涉及的两个佛教人物 松庭法师和古庵和 尚进行深入调查，以期发掘他们在宗教史上的行迹，并对塔铭中相关名物进行考释，同 时也试对该塔铭的具体撰作年代进行界定。 关键词：《大和蟠龙山寿圣寺住持古庵和尚塔铭并叙》 考释 《大和蟠龙山寿圣寺住持古庵和尚塔铭并 人，姓石氏。生而颖异，父母奇之，舍 ／以施 叙》图版首载于赵君平先生编 《邙洛碑志三百 佛。及长，投礼⑧本府铁佛寺喜和尚为蕹发 种》①，该塔铭 出土于洛阳，出土年代不详 。现 师，习浮图道 ，服勤累年。／后辞师谒口王山 原石为洛阳雷建国氏所藏②。因原石已残，故 通禅扣西来之学，自是常坐不卧。未几，思 有叙无铭，且叙文也不完整。不过其 中涉及 了 往南方，遍／参知识。由是泛三江，游五湖， 禅宗史上的一些问题，与传世文献相校，互有补 涉四川，登峨嵋，礼幽谷。 自瞿塘而下以还 ／ 正。为了方便讨论，先录文如下： 乡里，乃于襄水之阳起义渡庵，造 巨舟有四， 运济往来，接待者十有馀 ／春。至正之末，天 大和蟠龙山寿圣寺住持古庵和尚塔铭 下板荡，即隐居伏牛山数年。事稍宁，于弥 并叙 陀、寿圣二寺／口④禅集众，接待者又十数 嵩山祖庭大少林禅寺住持松庭撰 年。已而盘桓嵩少之间，久之，后有南方之 公名祖稽，古庵其 自号也。襄阳南章 行 ，口口予求一言以为临歧之口⑤ 。有云： 作者简介：赵阳阳，男，1983年生。河南偃师人。现为南京大学文学院中国古典文献学O7级博士生。 ① 赵君平编 邙《洛碑志三百种》，中华书局，2004年版，第291页。 ② 赵君平著录为洛阳雷氏藏，观图版所钤印章，有 “雷建国印”。 ③ 投“礼”一词不载罗竹风主编的 汉《语大词典》、张其昀主编的 《中文大辞典》及任继愈主编的 佛《教大辞典》等辞 书，据我们考察较早出现在元末明初刘仁本撰 羽《庭集》，是书卷六 《陕西郐州新平县奉恩寺开山伟公行业记》：“公讳宗伟， 号大方，俗姓陈氏。县之宜禄社人……年十六，辞父母求出家，投礼昭仁寺璨公和尚为师。”又陶宗仪撰 辍《耕录》卷十二 “连枝秀”条：“京师教坊官妓连枝秀，姓孙氏，盖以色事人者，年四十馀。因投礼逸士风高老为师，而主教者褒以 空‘湛静慧 散人’之号，挟二女童放浪江海间。”又明徐一夔撰 始《丰稿》卷十四：“年十二即欲出家学佛，父母亦以其有宿因，弗夺其志。 投礼其邑之广严寺僧广修为薤度师，十七即受具戒。”可见 “投礼”为元末之常用语，即出家拜师之意。 ④ 缺文不清晰，据残文推断为 “安”。“安禅”为佛教语，指静坐入定，