“观念的拟人化”及相关问题.pdfVIP

“观念的拟人化及相关问题 孔令伟 197O年 ，在剑桥大学举办的一次古典文化讨论会上 ，瓦尔堡 研 究院 院长 贡 布里 希 做 了首 席 演讲 ，题 目是 拟 人 化 P『ersonIfication]。这篇 讲稿 后来 收入 古典 文化 对公元50O¨一 1500年欧洲文化的影响》，于1971年出版。 贡布里希认为 ， “观念的拟人化”来源于印欧语系独有的语 言传统，是希腊理性主义对原始神话的 “解体”和 “消毒”。而 在 《象征的图像：贡布里希图像学文集》中译本序言中，他又对 东西方的象征传统进行了比较，再次强调了 “拟人化”在西方图 像学研究中的重要意义。 拟人化这篇文章暗示了西方古典传 统的两面性，也点明了图像学的基本指向，我们的问题就从这篇 讲稿开始。 语言与传统 “拟人”深深地植根于人类的心灵深处，惟其如此，坚硬、 冷漠的世界才会变得温暖亲切 ，易于理解 。古希腊医生和哲学家 恩培多克勒[EmpedoclesofAgrigentum】(约公元前49O一435)，就 用爱[philotes]和恨 (斗争)[ekhthos]解释过元素的结合和分离， 他说： “在一个时候，一切在 爱‘’中结合为一体，在另一个时 候 ，每件事物又在冲突着的 憎‘’中分崩离析。”在他眼中，构 成万物的元素只有四种 (水、火、土、气)，它们都是 由不变的 1 EmstH．GOm briCh Pers0n cati0n，}n 细小微粒组成。他进一步假定爱和恨是宇宙间万物都含有的另外 R．R．BO10ar ed C ／ass／ca／／n ue几cesOn 两种成分，元素在爱的影响下结合，在恨的影响下分离。结合的 Eur00e0n Cu|ture AD 5Oo一 S00 Cambridge，197]。中译本见贡布里希 《象 比例不同，物质的形态也就干差万别。 征的图像 ：贡布里希图像学文集》 ，杨思 用 “爱 ”与 “恨 ”描述物质的化合运动 ，这是典型的 “拟 梁、范景中编选，上海书画出版社，1990， 人”修辞法。关于这种修辞手法的根源 ，我们无法予以追究。就 第384—89页 。 像贡布里希说的那样 ，这样的问题大概只能放在 “游戏的人 的 2 参阅I英】罗素著， 《西方哲学史》，何兆 角度进行思考一一 自古希腊 以来 ， “一种非正统的神话一直延续 武、李约 瑟译 ，商 务印书馆 ，1996．第 86页。 到基督教时代，并且允许人们信仰Nature(自然)、sapjentia(智 3 同注 1，中译本 ，第388页。 慧)、时间、死亡等实体”。 冒誓 掌 报 §1 似点，并把这些相似点作为言词的替代物，用于演说家们的图像 和定义当中。。