“内礼”还是“大礼”——《上博楚竹书（四）·内礼》篇题考辨.pdfVIP

华夏考古 2009年第3期 103 “内礼”还是 “大礼’’ — — 《上博楚竹书 (四) ·内礼》篇题考辨 陈卫星 (重庆三峡学院古典文献研究所，重庆市 404ooo) 关键词： 《内礼》；篇题 ；“大礼” 摘 要： 《上博楚竹书 (四) ·内礼》之篇题文献无征，且与传世文献存在不相契合之处，其义难解。从文字学角 度来看，极有可能作 “大礼”。 “大礼”用作篇题，正合篇章 内容。 “大礼”用作篇题也有例可考。故 《上博楚竹书 (四) ·内礼》之篇题 当非 “内礼”，而应作 “大礼”。 Keywords： “Neili”，title， “Dali” Abstract：Thereisallarticlethatnaraed “Neili”inShangboChuzhushu (foLU)．Itisnothingabout“Neili”inChineseancient booksandrecords．andtheword “Neili”isparadoxicaltoChinees ancientbooksandrecords．Nooneknowsthemeaningof“Neili”． Itshouldbe“Dali”probablyfromthepointofetymology．nletitleof“Dali”justmatchesthearticle’Scontents．InChineseancient booksandrecords，thereWaSallarticlenamed “Dali”．Therefore，htetitleofthearticleinShangboChuzhushu (fo¨r)shouldbe “Dali” 《上海博物馆藏战国楚竹书 (四)》有 之臣之不能事其君者；故为人臣者，言人之 《内礼》一篇。上博楚竹书大多数原无篇 臣之不能事其君者，不与言人之君之不能使 题，皆为整理者根据书简内容所加，仅有少 其臣者。故为人父者，言人之父之不能不能 数如 《子羔》、 《容成氏》、 《中弓》、 《恒 畜子者，不与言人之子之不孝者；故为人子 先》、 《曹沫之阵》等 J，在竹简背面题有 者，言人之子之不孝者，不与言人之父之不 篇题 。在此篇第一简的背面有二字倒书， 能畜子者。故为人兄者，言人之兄之不能慈 “即 ‘内礼 ’，为本篇篇题”J。此为 《内 弟者，不与言人之弟之不能承兄者；故为人 礼》篇题之来由。 弟者，言人之弟之不能承兄…… 日：与君 全篇存完残简共十支，其中完简四支， 言，言使臣；与臣言，言事君。与父言，言 由两截断简接缀而成的整简三支，存上下两 畜子；与子言，言孝父；与兄言，言慈弟； 段而中间略有缺失的一支 (所缺间距约六 与弟言，言承兄。反此乱也。君子事父母， 字，据传世文献可补)，仅存上半段和仅存 亡私乐，亡私忧。父母所乐乐之，父母所忧 下半段的残简各一支。从语意上说有八支存 忧之。善则从之，不善则止之；止之而不 简是完整的，且各简之间根据语意可知能否 可，怜而任……不可。唯至于死，从之。孝 接续，故通读可明篇意大概。文字不多，抄 而不谏，不成l孝l；l谏l_而fI不从l，l亦l不成 录如下： 孝。君子孝子，不食若灾。腹中巧变，故父 “君子之立孝，爱是用，礼是贵。故为 母安……之，如从 己起。君子 日：孝子，父 人君者，言人之君之不能使其臣，不与言人 母有疾 ，冠不力，行不颂，不依立，不庶