清代琴人的社会构成与群体划分.pdfVIP

天津音乐学院学报 (天籁)2010年第 3期 JOURNAL OFTIANJIN CONSERVATORY OFM USIC (SOUNDSOFNATURE) 吴安宇 W U An——yu 清代琴人的社会构成与群体戈jI分 内容提要： 本文尝试从社会学视角来讨论清代琴人群体的构成与划分。清代琴人并非个个皆 为修身怡情而弹琴 ，种种史料表明清代 已然存在部分 以琴为生存手段 的职业或半职 业琴人 。因此 ，结合琴人的功名学衔 、家世资产、生存手段等史料来判断琴人的生存 状况，并以此为划分标准对清代琴人群体进行结构与解析是具有普适性价值的。 关 键 词 ： 清代琴人 社会构成 群体划分 广义的来看 ，“琴人”指会弹琴的人 ，偏重于 往联系，在一个更大的时空范围内，他们具备 有一定的演奏技能。然而，从古人的视角来看， 的身份一致感就是琴人 。 “琴人”的概念似乎较为狭隘。古代 ，很多文人 一 、 琴人群体构成 士大夫、官宦名卿都善于弹琴，但他们绝不会 自 自宋代以来大量琴谱琴著都广泛宣传着 认为是 “琴人”，在那个 “官本位”时代里，人们更 “琴不妄传 ”，载有类似 “琴有所宜”、“琴有所 愿意贴上 自我的官位、学衔 的标签。因此 ，一般 忌”或 “七不准”、“十不弹”之类 的琴规 ，提出只 来说，那些被认为或称作是 “琴人”的人大多数 有黄门士、儒士、羽士、德士宜于琴，反对武士、 以琴为主业 ，或以琴为主要谋生技能。当然，这 商贾、优伶、女流、儿童及僧人之辈弹琴 。尽管 些 “琴人”中也分层次，称谓上也有 区别 ，如 “琴 文人士大夫们极力甚至偏激 的排斥其他人员 士”、“琴师”、“琴工”、“琴僧”、“琴客”等等 。本 染指琴乐 ，但事实是琴人遍布各个社会阶层 。 文 中所涉及 的 “琴人”以广义所指为主。 最 明显 的例子就是贯穿北宋琴坛一百多年 、并 清代各阶层都有习琴爱琴之人 ，他们 中除 一 直延续下来 的 “琴僧系统”，足见尽管琴规 中 了文人士大夫们外 ，还有大量的儒商、武士、乡 排斥僧人学琴，但 民间仍然客观存在 。 绅、医生、画家、手艺人、乐伎伶人等等。能够 清代情况与前朝相 同，琴人涉及社会各阶 把他们确认为同一群体的，不是他们的身份地 层 。清代 中晚期琴师孙晋宝在 《以六正五之斋 位或其他 ，而是他们与琴的联系。这不是一个 琴谱 ·序》中就 曾提到：“(余)别无所好，唯喜 组织性、社会性严格而 明确的群体 ，不是一种 操缦，稍知音律，不慷都 中公侯、王伯、士大夫 明晰的社会身份职业 ，而是相对松散 的音乐 及僧道、官吏、商贾、闺秀，皆从学琴……”，① 人、技艺拥有者的一种归纳，群体不存在共 同 由此可窥一斑 。 《二香琴谱》谱主蒋文勋是一 利益 ，群体成员之间也并非一定发生直接 的交 名商人，祖上世代为贾 ，其谱中还为杭州回回 ① 转引 自《清代琴谱著见琴人名录》第 130页(内部参考资料第 194号)，中国音乐学院中国音乐研究所 、北京古琴研究会 1965年版。 收稿 日期 ：2010—08—19 中图分类号 ：J609．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—2530(2010)03—0081—09 作者简介 ：昊安宇(1978一)，女，中国艺术研究院研究生院2008级博士研究生(北京，100029)。 81 天津音 乐学院学报 (天籁)201o年第 3期 堂李世英的精造冰弦打出了 “童叟无欺 ”的广 能对清代琴人群体有一个整体把握。需要强 告。