形而上学发展史上的三次翻转——海德格尔形而上学之思的启迪.pdfVIP

形而上学发展史上的三次翻转 海德格尔形而上学之思的启迪 俞 吾 金 摘 要 ：迄今为止 的西方形而上学发展史是 由以下三次翻转构成 的：首先是 以笛卡尔、康德、 黑格尔为代表 的 “主体性形而上学”对柏拉 图主义的 “在场形而上学”的翻转 ；其次是在主体性 形而上学的内部，以叔本华、尼采为代表 的 “意志形而上学”对 以笛卡尔、康德、黑格 尔为代表 的 “理性形而上学”的翻转；再次是后期海德格尔的 “世界之 四重整体 的形而上学”对其前期 的 “此在形而上学”的翻转。 关键词 ：在场形而上学 主体性形而上学 理性形而上学 意志形而上学 此在形而上学 世界之 四重整体 的形而上学 作者俞吾金，哲学博士，复旦大学国外马克思主义研究中心教授 (上海 200433)。 随着现代生活和科学技术的发展 ，作为哲学之核心的形而上学正趋于衰微 ，就像黑格尔在 《逻辑学》第一版序言中所说的： “科学和常识这样携手协作 ，导致了形而上学的崩溃 ，于是便 出现了一个很奇特的景象 ，即：一个有文化的民族竟没有形而上学——就像一座庙 ，其他各方 面都装饰得富丽堂皇 ，却没有至圣的神那样。”① 在当今学术界 ，人们受实证主义思维方式的影 响，关注更多的是具体哲学问题的研究，少有人提及 “形而上学”，即使提到它 ，也多半是在批 评、否定的意义上。而少数致力于探索形而上学问题 的人 ，或者满足于以分析 的方法列举这个 研究领域内的主要 问题 ，或者满足于以编年史的方式来叙述形而上学发展史。这些研究往往缺 乏对形而上学的本质 、意义和发展规律 的深入探索，人们却把这类缺乏真正形而上学之 思的文 字理解为形而上学研究方面的经典之作 。② 然而 ，无论人们是出于克服现代性焦虑 的 目的而重建 民族精神，还是为了站在思想 的制高 点上来重振哲学 ，都无法回避形而上学问题 。正如康德所指出的： “人类精神一劳永逸地放弃形 本文在写作过程 中得到了复旦大学国外马克思主义与国外思潮创新研究基地 2005年度研究项 目 “后现 代主义与马克思主义”(项 目批准号 O5FCZD008) 的资助 。 ① 黑格尔：《逻辑学》(上)，杨一之译 ，北京：商务印书馆 ，1981年 ，第 2页。 ② 比如，人们常常把 麦克尔 ·路克斯 (MichaelLoux)的 《当代 形而 上学 导论 》 (Metaphysics：A Contempor~[ryIntroduction，1998，2002，2006)理解为一本经典性的教材 (哈佛教学用书)，但全书竟 然没有提到黑格尔和海德格尔的名字及相关的著作，仿佛这两位对形而上学问题的研究有着巨大影响 的哲学家从来就没有存在过似 的!需要指 出的是 ，尽管英美分析哲学家对形而上学有 自己独特 的、批 判性的理解 ，但在叙述形而上学发展史的时候却没有理 由撇开黑格尔、海德格尔这样 的有影响的大陆 哲学家 。 · d- ’ 形而上学发展史上的三次翻转 而上学研究，这是一种因噎废食 的办法 ，这种办法是不能采取的。”① 而在我们看来 ，要对形而 上学问题做 出创造性的反思 ，海德格尔的思想不无启迪意义 。海德格尔 曾经指出： “形而上学这 个名称被用来称谓所有哲学 的起规定作用 的中心和内核 。”② 正是基于这一理解 ，海德格尔一生 都致力于对形而上学的反思，并对其本质、意义和历史发展规律做 出了别开生面的阐释。 在深入研究海德格尔形而上学理论 的基础上 ，我们发现 ，西方形而上学发展史是 由三次大 的 “翻转”或 “颠倒” (Umkehr／reversa1)构成 的，而现代性 的秘密则深藏于这些 “翻转”之 中。事实上，正是通过对这些 “翻转”的理解和 阐释 ，摆脱现代性焦虑 的出路才 向我们开启出 来 ，而哲学之思也重新找回了自己的尊严和制高点 ，不至于在实证主义 的琐碎 的思维 中埋 葬了 自己。 形而上学发展史上的第一次翻转 形而上学发 展史上 的第一 次 翻转表现 为 以柏 拉 图主义为代 表 的 “在 场形 而上学