浅论楚辞的音乐及舞蹈特征.pdfVIP

2013年第 14期 盘绸互踢 总第 255期 THESILKR0AD 文学与语言I{3I 浅论楚辞的音乐及舞蹈特征 刘 洁 (西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070) [摘要]长期以来，有关楚辞文本性质的研究众说纷纭，迄无定论。针对楚辞与音乐和舞蹈的关系，目前研究尚不深入。现 结合剂楚地区的民间歌谣和中外文献 ，管窥楚辞所呈现的音乐、舞蹈特征，多视角考察其混合艺术性。 [关键词]楚辞 ；音乐特征；舞蹈特征；混合艺术 [中图分类号]1222．3 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115(2013)14—0053—03 楚辞是中国文学的源头之一，学界对其文本的研究大都 辞受其影响大概也主要在这两方面。 从文学角度进行。然 墨《子 ·公孟》云：“诵诗三百，弦诗三百， (二)楚地民间文化的影响 歌诗三百，舞诗三百。”古者，诵、弦、歌、舞为综合艺术。楚辞 文学创作根植于现实生活，拉伯雷是世界文学作家中 研究，也应考虑到这一点。 “就人类诗歌的起源而论，历史与 最难研究的一位，其作品中的人物形象复杂多变。前苏联 考古的证据远不如人类学与社会学的证据之重要，因为前者 著名文艺学家、文艺理论家巴赫金提出 “狂欢化”理论，认 以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿 为拉伯雷文学创作的源头来 自民间。民间诙谐文化多种多 可凭。我们应该以后者为主，前者为辅。诗歌与音乐、舞蹈是 样 ，其中包括了各种仪式(包含祭祀)，各种诙谐的语言形 同源的，而且在最初是一种三位—体的混合艺术。”① 式，还有一些广场语言(《巴赫金全集》)。同此，汉《书 地·理 志》云：“楚人信巫鬼，重淫祀。”楚辞中大量作品反映楚人 探讨楚辞创作来源，是研究其是否具备音乐性和舞蹈 的淫祀之风。楚地民间文化对楚辞影响不容忽视 。 性的前提。楚辞有两个重要的创作来源： 维谢洛夫斯基在 《历史诗学》中说：丧“葬仪式就是建 (一)对 诗《经》的吸收借鉴 立在这种合唱的基础上的，它表现为歌唱、舞蹈和戏剧表 《国语 ·楚语》记载，申叔时日：“教之春秋，而为之耸 演。早在古典世界就是如此。九位缪斯俯在阿喀琉斯身上 善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽 唱着哀歌，交换轮唱，彼此应答。海中神女在放声哀号…… 昏焉 ，以休惧其动；教之诗 ，而为之导广显德 ，以耀明其 (奥《德修纪》第24章，第6O行起)”⑦而 “招魂”是楚地流行 志……”诗《经》能够成为太子的学习内容，足见其在楚国 的一种巫术形式 ，也包含在祭祀的范畴中。宋玉在 招《魂》 的地位。这是楚辞作家们能够对 《诗经》进行学习借鉴的客 里描写了楚人在祭祀中载歌载舞的场面。音乐、舞蹈在东 观条件。汉《书 食·货志》言：孟“春之月，群居者将散，行人 西方都是祭祀活动的重要组成部分，表现在楚辞中是直接 振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。” 对祭祀乐曲的文学加工(《九歌》)和对祭祀场面的描写。 由此可知，《诗经》中的作品大都采 自民间，具有民间文化 的特征；“诗三百”就是当时人们在不同场合中演唱的歌 最早 ，诗歌是一种诗、乐、舞三位一体的混合艺术，这 诗，也可配以音乐和舞蹈，兼备混合艺术性，随后出现的楚 一 时期的代表作是 诗《经》。后来，诗歌逐渐脱离了音乐、舞 的山又有不同的特点，或雄或险，或幽或秀，画山时应注意 碎了一样，倒影完整时与上面的景物对称，长短一样。而倒 表现总的脉络关系及各类山的特征。 影被打碎后则有所延长，即所谓 “整短碎长”，如夜间的灯 5．水 光在水面的倒影，不是一个圆点，而拉长一长串。逆光时， 风景画中常常离不开描绘江、河、湖、海、水渠等，也都