关于“民族”和“民族主义”问题的辨析.pdfVIP

青海民族大学学报(社会科学版 ) 第39卷第3期 J0URNALoFQINGHAINATIoNALITIESUNIVERSITY VoL|39 NO．3 2013年 7月 (socialscience) July．2013 关于 “民族 ”和 “民族主义”问题 的辨析 伍 小涛 (中共贵州省委党校，贵州 贵阳 550028) 摘 要：“民族”和 “民族主义”是民族政策和民族工作的基石。20世纪初 以来，中国学者对 “民族”和 “民族主义”一直存在 歧义。目前，主要有两种看法，一种认为 “民族”和 “民族主义”是政治概念，一种认为是文化概念。笔者认为 “民族”和 “民族主 义”既要从政治上界定，又要从文化上界定。只有这样，才会全面理解 “民族”和 “民族主义”。 关键词 ：民族 ；民族主义 ；族群 ；概念 中图分类号：I)091．5 文献标识码：A 文章编号：1674—9227(2013)03—0106—06 “民族”和 “民族主义”是民族政策和民族工作 域、共同经济生活 以及表现在共 同文化上的共同心 的基石。但是，20世纪初 以来，中国学者对 “民族” 理素质的稳定的共同体。”_3』我‘‘国在 2O世纪5O年 和 “民族主义”的理解一直存在分歧。主要原因是 代几乎全盘接受了苏联斯大林的民族理论与基本概 “民族”和 “民族主义”一样，其概念丰富多样而涵义 念 ，以苏联为模式制订了一系列有关民族 问题的制 变化模糊 。正如法国学者德拉诺瓦指出：“是有机的 度和政策，而且直至今 日，我 国在 民族理论、民族 问 又是人工的，是个人的又是集体的，是普遍的又是个 题研究方面大致还是沿袭着前苏联的传统，从基本 别的，是独立的又是依赖的，是意识形态的又是非政 概念、理论架构、分析思路、使用术语等方面都承袭 治的，是超验 的又是功能的，是族群的又是公民的， 了斯大林时代的苏联 民族理论和民族政策。”_4 是延续的又是断裂的。”_1如何使 “民族”和 “民族主 根据斯大林的民族定义，很显然，我 国的回族、 义”与本土经济、政治和文化相适应，事关中国共产 满族、彝族、苗族这些族群 (ethnicgroups)是不被包 党民族政策和民族工作的定位及民族工作如何开 括在他的民族定义范围之 内的。_5按照斯大林的民 展 。因此，有必要对 “民族 ”和 “民族主义”相关概念 族观，我国的 “民族识别”使族群之间的边界明晰化， 重新进行考量。 而且使每个人的 “民族成分”固定化，从而强化和同 一 、 关于 “民族”概念的辨析 化了人们的 “民族意识 ”；“民族区域 自治”也不可避 关于这一问题，国内有两种截然不同的观点。 免地把我 国的族群问题 “政治化”，并在一定程度上 第一，以北京大学马戎教授为主，他们认为，“民 推动一些族群向加强其 “民族意识”的方向发展。 族”是一外来词，是梁启超 1898年从 日文引入 的。 因此，“中国学者应该对 自2O世纪 50年代以来在国 梁在 《东籍月旦》写到：“日本人十年前，大率翻译西 内学术界占主导地位的斯大林 民族理论和前苏联的 籍……，其 自叙乃至谓东方 民族，无可厕入于世界史 民族政策进行反思。” 中之价值。”|2从此，中国就有了 “民族”这一词。 在如何克服斯大林的 “民族模式”上，马戎首先 斯大林在 《马克思主义和民族问题》中认为：“民 提出了变 “民族 ”(nation)为 “族群 ”(ethnicgroups) 族是人们在历史上形成的一个有共 同语言、共 同地 的观点。他说：“把 n‘