论王国维“隔”与“不隔”说的四种结构形态及周边问题.pdfVIP

论王 国维 “隔’’与 “不隔’’说的 四种结构形态及周边问题 彭玉平 内容提要 在王国维生前改定的三种版本的 《人间词话》中， “隔与不隔”之说一直稳居其 中，其地位仅次于境界说。考察三种版本有关条 目的文字增删，王国维的隔与不隔说其实 包含着不隔、隔之不隔、不隔之隔、隔四种结构形态，大体分别对应意与境浑、意余于境、 境多于意、意与境分四种意境形态。不隔而深被王国维悬以为审美理想，文学的常态是隔 之不隔与不隔之隔两种中间形态。王国维致力的是如何从狩猎古典的隔转化为融合隔与不 隔，并结合高尚之人格和天赋之才能，创造出文学的经典。王国维的隔与不隔说对于纠正 当时的摹拟因袭之风和程式化创作倾向具有重要的学术意义。 王国维 人间词话》自1908年末开始在上海 国粹学报 造境与写境等重要条 目，都被王国维悉数删除，但 “隔与 发表，直至 1926年俞平伯将其标点并序后由北京朴社出版 不隔”一则不仅一直稳居其中，而且其重要性也在不断的 单行本，期间近 18年中，基本上是沉寂的。随着王国维晚 整合中被不断强化着。如学报本第 39则云： 年国学大师的名分渐盛，其早年学术才逐渐抖落尘埃，为 白石写景之作，如 “二十四桥仍在，波心荡、冷月如 世人所关注。回顾20世纪3O年代以来的((人间词话》研究， 声”，“数峰清苦，商略黄 昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息 ， 虽然视点各有不同，领域互有差异，但 “隔与不隔”与 “境 虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家 界说”、 “有我之境与无我之境”可以说共同构成了学术史 写景之病，皆在一 “隔”字。北宋风流，渡江遂绝，抑真 的三大热点。尤其是 “隔与不隔”之说与 “境界说”等若 有运会存乎其间耶? 即若离，其本身即具有相对独立的学术价值。王国维对词 这一则在手稿本是第 76则，在时报本 中是第24则， 话文本屡有删改，其理论也在删改中不断趋于完善，而长 三本文字基本相同。 期以来对隔与不隔说的理解多限于 ((国粹学报》发表本， 而学报本第40、41则云： 自然也是一种局限。追溯手稿本中的原始话语，再对勘最 问 “隔 与 “不隔”之别，日：陶、谢之诗不隔， 后发表之 (盛《京时报》中的定本，也许可以更准确地把握 延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。 “池塘 王国维隔与不隔说的理论形态。 生春草 、“空梁落燕泥”等句，妙处唯在不隔。词亦如是。 即以一人一词论，如欧阳公 少年游》咏春草上半阕：“阑 一 三种文本中的 “隔与不隔”之说 干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行 色苦愁人 ，语语可以直观，便是不隔；至云 “谢家池上， 王国维的 《人间词话》有手稿本、 国粹学报》的发 江淹浦畔”则隔矣。白石 (翠《楼吟 “此地。宜有词仙， 表本 (简称学报本)和 ((盛京时报》的发表本 (简称时报 拥素云黄鹤，与君游戏。玉楼凝望久 叹芳草、萋萋千里” 本)三种 。手稿本当撰写于 1908年夏秋间，学报本发表 便是不隔；至 “酒祓清愁，花消英气”则隔矣。然南宋 于 1908年末至 1909年初间，时报本发表于 1915年 1月。 词虽不隔处，比之前人 自有深浅厚薄之别。(第40则) 这三种版本的 人间词话》，就篇幅上来说，是不断压缩的， “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不 从手稿本的125则到学报本的64则，再到时报本的31则， 秉烛游。 “服食求神仙，多为药