现代性与悲剧观念.pdfVIP

现代性与悲剧观念 王 杰 肖 琼 内容提要 悲剧在现代社会中不仅没有消亡，而是变得更加多样且多彩；悲剧作为一种 观念 已经渗透进 日常生活，影响和支配着人们的思维，形成他们的思维模式，并为他们 的日常行为提供某种道德标准和价值参照；对于 “日常生活审美化”和后现代文化的享 乐主义和审美主义，悲剧仍然是一剂有效的清醒剂，但悲剧的观念需要从精神贵族的文 化批判模式中解脱出来，“尘世的崇高”应该引起我们的高度重视。 悲剧在现代社会中的话题是围绕着它的存在与消亡而 够获得快乐的方式。” 伊格尔顿对后现代文化语境中的物 展开的，斯坦纳的 悲剧之死》(1961)、威廉斯的 现代 欲狂欢和个体狂欢现象充满着忧虑，在他看来 ，后现代文 悲剧))(1964)、奥康诺的 《悲剧之气候 (1965)、缪勒的 (悲《 化的三个消极现象 ：一、政治上的消极主义与失败主义 二、 剧精神》(1966)等等以及伊格尔顿的 甜蜜的暴力——关 肤浅的乐观主义和享乐主义；三、审美主义这三个方面都 于悲剧观念》(2003)始终围绕着这个主题。在现代社会中， 与悲剧观念有关。面对这样的文化现实，我们应该作出怎 悲剧是一种十分复杂的文化现象，对它的理论阐释成为理 样的理论阐释，从而思考超越后现代性的文化之路呢?悲 解现代性的一个重要角度。对于中国的审美现代性问题 的 剧既具有终极价值的超验性，能为世俗社会中的人们提供 思考，悲剧观念的研究也是一个重要的角度。 一 些先验的价值判断和道德约束，同时这些价值和道德又 不是脱离于人而悬浮于人之上的，它是人类 自身从世俗中 现代性的悲剧性困境 升华起来的一些价值观，它以人性为基础，具有现实合理性 ， 并为人们前赴后继地实践着。悲剧和现代性的社会重新联 现代化是一个痛苦的悲剧性过程。现代化的结果给我 系起来 ，这也是悲剧在现代社会生活被重新热烈讨论的原 们带来了一个物质丰裕的社会，但这个社会却有着更为深 因。 层的精神危机和道德危机。戈德曼的 隐蔽的上帝》很好 1961年，斯坦纳发表著名的 悲剧之死》，从历史唯 地揭示了当下资本主义社会历史条件下人类生存的新的悲 物主义和社会演变的角度明确宣布悲剧已经 日薄西山，奄 剧性和冲突。由于理性主义空间的建立，取消了两个密切 奄一息，伟大的悲剧艺术将从此风光不再。当然，他认为 联系的概念，即共同体和宇宙 ，而用 “有理性的个人”和 悲剧消亡是个渐变的过程 ，从拉辛的时代开始演变为 “近 “无限的空间”来代替； “这种代替体现了具有重大意义的 似悲剧”、。非悲剧’，最后是彻底的消亡。斯坦纳认为悲剧 双重胜利：一是肯定个人的 自由与正义是全社会的道德准 消亡的原因在于：1．贵族 (英雄)与贫民 (普通人)的差 则，一是在思想方面建立起机械论物理学” 。也就是说 ， 别已经不重要；2．浪漫主义时代那种人类完美性信念的结 在上帝被理性杀死的时代，人类一方面废除了人类为自己 束和救赎神话的产生 ；3．以中产阶级生活为焦点的小说对 的道德标准而设立的外在于人类并且高悬于人之上的上帝 带有贵族气的悲剧艺术的取代；4．戏剧从诗体形式向散文 这个判断尺度，另一方面同时确立了以个人的 自由与正义 体形式的转化 。然而如果借用马克思主义的历史唯物论 成为全社会的道德准则。可是人不仅是类的产物，他更是 的理论眼光来看待悲剧的存在与发展，结论肯定是不同的。 一 个独立的个体，这个独立的个体一旦缺少指导现代技术 因此，威廉斯在 1964年出版了 现代悲剧 对斯坦纳提出 并使之为真正的人类共同体 目的服务的道德力量，就有可