试论尼采在《善恶的彼岸》中的道德思想.pdfVIP

第 28卷 第 3期 阿 坝 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 2011年 9月 V01．28 N0．3 J0IⅡNAI．0FABA TEACHEI COI工IEGE Sep．2011 试论尼采在 《善恶的彼岸》中的道德思想 邵艳军 (北京科技大学 马克思主义学院 北京 100008) 【摘 要】善恶的彼岸是尼采晚年一部豪放力作，在他的整个著作体系中处于承上启下的作用。本文从善恶的彼岸)一书的文本出 发，研究了尼采的道德思想，按照逻辑顺序概括为建构的 “善”与 “恶”，道德的起源和本质，对道德的分期和分类，对道德价值重新建构：超 善恶四个方面。尼采的道德思想有合理的一面．但也存在问题。 【关键字】尼采；“善”与 “恶”；道德思想 【中图分类号】B516．47 【文献标识码】A 文【章编号】1008-4142(2011)03-0080-02 目前国内对尼采的单本 《善恶的彼岸》的研究较少， 密的关系，利益又与特定的阶级相联系，因此 ，“恶”不 一 般来说 ，尼采的思想大致分为两个部分：其一．重新评 是一层不变的，而是特定时代的产物 (《善恶的彼岸》 估一切价值；其二，权利意志与超人哲学，这两个部分在 P149)。此外，人们看到 “恶”与 “善”是相对立的，迫切希 《善恶的彼岸》中都有体现。这本书对政治哲学、历史、基 望消除一切的 “恶”，却没有注意到 “恶”与 “善”的存在 督教、科学问题 、历史虚无主义，以及未来哲学和权力意 具有同等的合理性，“恶”是不可能彻底消除的。因为 志都广泛涉及。可以说是尼采思想的一部小型百科全 “善”可以给人们带来许多现实的利益 ，所以。人们在很 书。因此本文的研究以光明日报出版社2007年版的译 多事情上都要想方设法地贴上 “善”的招牌。于是善在 本为研究资料，力图探寻尼采在其中的道德思想。 众多利益诱惑之下，有了 “表演 自己理想的演员”(《善恶 一 、 建构的 “善”与 “恶” 的彼岸)P82卜 伪善。在尼采看来，人为了满足 自己的 尼采是否定善恶观的，他认为，现代社会的善恶观 虚荣心而作的自我牺牲是一种伪善 ，它比人坚强地活 就是基督教 的善恶观 ．而基督教的善恶观是一种奴隶 出自我要容易得多。人们对伪善的盲 目崇拜，其实质是 道德，是尼采所极力批判的。他指出任何一种价值或评 对其背后利益的崇拜 l【】。 价都是由人创造的，它不是根植于现实世界的特征和 二、道德的起源和本质 人的不变的普遍本性．“善与恶是人类 自制的”。在现代 在研究道德起源之前 ，尼采首先分析了以往道德 社会 中，统治阶级为维护 自身的利益总是 以大众道德 哲学的根本弱点 ．即把他们的环境、他们的阶级 、他们 即 “善”的身份出现，恶就是对大众道德观念的违背 ， 的教会、他们的时代精神 以及 由此产生的道德被看作 “恶 ”一般被视为欲 除之而后快的东西 ．于是就形成 了 是既成的东西，从而为之辩护 。由于缺乏心理学知识 ， 对 “恶”的厌恶气氛。因此，这种所谓的 “大众道德”和 他们不懂得 “道德体系只不过是情感的符号——语 “恶”都是统治阶级根据 自身的利益 以及为了更好地维 言。”(《善恶的彼岸)P187)因此 ，尼采认为现在要看到心 护其统治地位而建构的。 理学乃是 “科学之皇后”。心理学为解决基本 问题开辟 尼采不仅指出了现代社会的善恶观是一种建构的 了道路(《善恶的彼岸)w23)。同时，他主张运用生存条件 善恶观 ，还论述 了 “善 ”与 “恶 ”的相互关系 。从而改变 了 和心理的分析 ．作为阐释道德起源的两种基本方法。尼 人们 以往对 “恶”的态度和认为