从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”.pdfVIP

安徽广播电视大学学报 2010年第 4期 从 “桃之夭夭”到 “逃之夭夭’’ 阚绪 良， 吕晓玲 (安徽大学 中文系，合肥 230039) 摘 要：“桃之天天”与 “逃之天天”都是人们耳熟能详的成语，其义也不难理解。但从 “桃之天天 到 “逃之天 天”，中问经历了怎样的发展过程，产生这种变化的内在机制是怎样的，却很少有人论及，本文试从汉 民族心理的角度探讨其变化的原因。 关键词：桃之天天；逃之天天；谐音；桃木辟邪 中图分类号：I207．22；H131 文献标识码：A 文章编号：1008—6021(2010)04—0076—03 桃之天天，语出 《诗经 ÷周南 ·桃天》：“桃之天 船，逃之天天的到天津去了。,,[23996《二十年 目睹之怪 天，灼灼其华。”以桃花盛歼比喻女子的美丽。提到 现状》和 三《侠五义》均为清代作品，刘洁修又指出 “又 “桃之天天”，人们自然会联想到 “逃之天天”。汉《语 作 跑‘之天天’，跑：逃走。《韩湘子全传》五50：( 个 大词典》解释为：“《诗 ·周南 ·桃天》：桃‘之天天，灼 道)列位老兄……开了门，大家跑之天天，没要紧在这 灼其华 。’后因 桃‘’、逃‘’同音，故以 逃‘之天天’作诙 里讨舌头的便宜。”_23996《韩湘子全传》为明代作品。 谐语，形容逃跑得无影无踪 。” 其他有关词典的解释 从 目前所见的材料来看，“桃之天天”表示 “逃跑” 与此相类似，不具引。 义的最早用法出现于明代，同时明代也存在 “跑之天 刘洁修 《成语源流大词典》l2]认为：“逃之天天：原 天”一词表示 “逃跑”义。至于 “逃之天天”出现的年 作 桃‘之天天’，本为 《诗 ·周南 ·桃天》中的一句话， 代，至迟不会晚于清代。但到现在，在表示 “逃跑”意 后来借 桃‘’谐 逃‘’的音，用为逃跑的意思，是诙谐的 义上，“逃之天天”最终替代了 “桃之天天”和 “跑之天 说法 。”其举的两个例子分别是：“《醒世恒言》三 57： 天 ”。 两个商量出一个计策来，俟夜静更深，将店 中资本席 一 般认为通过借助谐音的方法，“桃之天天”具备 卷，双双的桃之天天，不知去向。又见二九 614、三六 了 “逃跑”的意义，促成了从 “桃之天天”到 “逃之天天” 770均作 桃‘之天天’。 《醉醒石》六 82：(两人)一径把 的转变。利用谐音创造典故、俗语、歇后语等是汉语 这些银两、行李分作两开，各 自得了一半，一道桃之天 中的常见现象，“逃之天天”正是古人利用谐音创造的 天了。”《醒世恒言》为明代作品，《醉醒石》为明末清初 一 个成语。诚然，汉语的谐音双关使 “桃之天天”转变 出现的短篇小说集。《汉语大词典》也有相关例句： 为 “逃之天天”成为可能，但是仅从谐音角度解释是不 “明无名氏《飞丸记 ·代女捐生》：老‘爷分付杀他，我 全面的，这种转变的完成还有更深层的心理机制在起 生怕他桃之天天。’郭沫若 《创造十年》八：就‘这样在 作用。笔者认为，汉民族的桃木辟邪文化为这种转变 那儿住了有一个礼拜光景，工作丝毫也不能做，并连 提供了心理基础。 逼在近旁的太湖都不曾去过，又只好桃之天天了。’此 在现代人看来，桃树是一种平平常常的果树。但 义今多写作 逃‘之天天’。,,E132268 在古人眼中，桃木却是异乎寻常的神木。古人相信桃 刘沽修举的有关 “逃之天天”的例句分别是 “《三 树具有非凡的神力，它可以驱鬼辟邪 ，桃木辟邪的观 侠五义》六 49：李保看此光景，竞将银两包袱收拾收 念在春秋时已经相当流行。概括说来，桃木驱邪的方 拾 ，逃之天天 了。 《二十年 目睹之怪现状》七八 631：