解构主义翻译观视角下译者的主体性.pdfVIP

文学界 ·语言研 究 解构主义翻译观视角下译者的主体性 徐波 (陕西师范大学外国语学院，陕西西安 710062) 摘要 ：翻译流派的产生 ，深 受时代流派的影响。20世纪 60年 同的理解 ，原文便总是不断被改写和重建，而且译者每次阅读和 代 出现的解构主义对翻译理论产生了巨大的冲击。在解构主义的 翻译也都改变 了原作 。从这个意义上讲 ，原文并不存在 ，原文 的意 翻译视角下，原文没有 固定的意义，文本意义有待于译者去发掘 ， 义也不应高于译文 。 译者不再是原文的附庸 ．而应该发挥更 大的作 用。译 者的主体 性 2译者的主体性 得到 了充分的展现 。 关键词 ：解构主 义：译者 主体性 理解 “译者主体性”，首先要理解 “主体性 ”的含义。从哲学上 中图分类号 ：H059 文献标识码 ：A 讲 ．主体性是指人作为主体 的规定性 ，而不是主体作为人的规定 文章编号 ：1673—2l11(2011)02—0085—02 性 。主体作为人 的规定性被称之为人性 ，而人作为主体 的规定性 则是主体性 。主体性的最根本内容是人的实践能力和创造力，简 言之是人所特有 的主观能动性 (陈先达 ，)。将此概念运用到翻译 引言 理论 中，则译者的主体性指译者在翻译过程 中所体现 出来 的实践 长期 以来 ，无论是在 中国还是外 国，译者的主体性一直没有 能力和创造力，即译者的主观能动性。具体来说，就是做翻译主体 得到充分 的重视 。人们 的关注点总是集 中在语 言层面上 ，认为翻 之一的译者 ，在尊重翻译对象的前提下 ，通过 自己对原文的理解 ， 译就是把一种语 言转换成另一种语 言 ，译者必须严格按照原文进 对原文进行审美 阅读和理解并将这种 审美体验经过创造传递给 行翻译 ．准确表达原作者 的创造意图。译者被冠以各种称谓 ，如 译语读者 (葛校琴 ，2006：14)。 “舌人 ”、“媒婆 ”、“仆人 ”、“带着镣铐 的舞者 ”、“翻译机器 ”、“文化 从广义上讲 ，翻译是 以符号转换为手段 ，意义再生为任务的 搬运工”等 。进入 20世纪60年代以来 ，解构主义翻译观的兴起确 一 项跨文化 的交际活动(许均 ，2003：75)。从狭义上讲 ，翻译是把 定 了译者的地位 。解构主义翻译观认为 ，文本本身没有确定的意 一 种语言转换成另一种语言的过程。在此过程中，译者 的参与是 义 ．译者应充分发挥主观能动性 ，寻找原文意义 ，原文 只有依靠译 必不可少的。译者作为翻译的主体之一，连接着原文和译文、原作 者才能存活下去 。在解构主义语境下视角下 ，译者 的主体性得到 者和读者 ，为他们之间的交流提供 了一座沟通 的桥梁 。然而在传 了充分的发挥。 统 的翻译理念 中，关于译者的主体性研究 ，即译者 的主体性一直 处于被压制 、被排斥的状态 。他们 的地位一直没有得到足够 的重 1解构主义翻译观 视 。在 中国，译者就有 “舌人 ”、“媒婆”、“仆人”之称 ；严复的 “信达 解构主义，又称后结构主义，是 20世纪 6O年代 现 的一种 雅 ”翻译标准和后来人们所提倡的 “通顺 、忠实 ”原则 。也在一定程 后现代主义思潮 ，其代表人物有雅克 ·德里达 (JacquesDe．ida)、 度上 了限制了译者的主体性 。西方的翻译理论也大体如此 。欧美