试论原始陶艺的功能美.pdfVIP

圜固目圈 WENBOKAOGU 口 洛阳师范学院 马 柯 摘 要 原始陶器是A．．4q为了生活的实用之需而创造的，原始陶器生动活泼，淳朴天真，反映了生气勃勃的生活景象，是人类童 年时代的艺术创作。现代艺术设计可从人之初的艺术中寻找设计的法则和发展方向。 关键词 原始陶艺 功能美 功能 人类从利用天然石料到用手把泥土捏成所希望的形状，并用火 器，在功能上远远超越了石器。原“始陶器的这种功能之美，给原始人 烧制得结实耐用，从某种意义上来讲，原始陶器的制作是人类造物活 带来的美感，丝毫不亚于一种现代工业新产品如彩电、电冰箱、小汽 动的真正开端(通过火改变了自然物的性能)。作为人之初的创作，原 车等刚问世时那崭新的功能之美给现代人带来的审美快感。” 始陶器还没有青铜器的沉重、恐 ，亦没有瓷器的飘逸、俊雅，有的只 制陶的原料是为了适应生活实用而选取的。从半坡遗址出土的 是生动活泼、淳朴和天真。原始陶器造型的演变、结构的进化、纹样的 陶器中可以看出，原始人类已根据不同的用途对陶器原料有不同的 变化、色彩的选取无一不表现出原始陶艺的功能美。原始陶艺的功能 选择 “煮饭用的是耐火的粗沙陶，盛水用的是细泥陶，汲水用的是一 美表现为它的实用功能、认知功能和审美功能。 种较坚硬的陶。” 对材料的选择是原始人类长期生产实践的结 一 、 原始陶艺的实用功能 果，是根据器物的不同用途来划分的。 实用功能是设计艺术用来满足人们实用需要的屙陡，是人类造 陶器的造型是为了适应生活实用而设计制作的。作为饮食器的 物的原动力。原始陶器是人们为了生活的实用之需而创造的。考古学 盆、钵、碗、杯、豆、勺等多敞口，便于取食。以彩陶中的卷唇圆底盆为 家发现制陶业与农业几乎是同时出现的。农“业与制陶伴生固然是因 例，卷唇既能增加边缘的强度又方便使用。作为储藏器的壶、罐 、瓶 、 为刀耕火种、砌灶烹饪加深了人们对土和火的了解，从而为制陶术的 瓮等多球形或半球形，以取得最大限度的容量。原始陶器造型中还 产生创造了条件，而农业产品的贮存、加工、烹饪、享用等生活需要， 有大量的功能性附件，如盖、耳、鼻、环、纽、座等，它们的产生以及它 则为它的制作带来了动力。” 陶器，以它的经久耐用、易塑多型(相 们在器物上的位置，都出自实用方面的考虑。 对于石器)、耐火耐水、隔潮防腐等特性用来作为餐具 、灶具和贮藏 陶器的造型是为了适应生活实用而设计制作的，而陶器造型的 在东晋位高权重，甚至连皇家多有不及之处。 “至哀帝好重佛法 ，频 及其后裔对佛、道二教的兴起却起了不可估量的作用，可以说他们 遣两使殷勤徽请。……于时简文作相，朝野以为至德，以潜是道俗标 是佛、道二教社会功用的不 自觉的发现者和推动者。对儒、道、佛三 领，又先朝反敬，尊重挹服，顶戴兼常，迄乎龙飞，虔礼弥笃。”嘴 -义解 家从人的思想性格和人世态度上作一简单的分析，儒家是积极入世 这并非是一些法术高深、德高望重等有广泛影响的名僧就能受到的 的，强调的是修身、齐家、治国、平天下，归根到底是要人世参政；道 礼遇，实际是其世家大族的背景使然。而从两汉开始所有的世家大 教对社会态度冷淡，是一种失落不得志的情形，但似乎仍抱有参与 族几乎都是诗礼之家，儒家学说更是其安身立命之本 ，称其为儒学 世事的心理，求的长生不死以等待时机；佛教对世事更为悲观、失 世家也丝毫不过分。虽然在魏晋南北朝时期原有的许多世家大族已 望，抛开现实，而寄希望于来世。也正是这种人陛心理的吸引，许多 衰落，但有此背景的僧人 自然会比平民出身的僧人及外来僧人有更 衰落的儒学世家子弟由儒家转向了佛教或道教，而他们原由的儒学 大、更深刻的影响力。 世家的身世，对他们在佛教和道教的改革和发展中起了重要作用。 三、儒学的 “衰”而不 “落”和佛、道的兴起 最为突出的就是，在这一时期佛 、道在政治上都是积极人世的，即对 两汉时期儒家经学发展到了顶峰，而进入魏晋之际儒学失去了 下层百姓教导其忍耐、厌世、求长生或寄托来世；而对上层统治阶级 一 家独尊的地位，随之出现了类似春秋战国时期 “百家争鸣”的思想 则帮助其维护统治，争取其支持以求得 自身的发展。 活跃