试析伽达默尔解释学视野下的声乐美学.pdfVIP

2011年第六期 《音乐创作》 试析伽达默尔解释学视野下的声乐美学 何纯粱 摘 要：伽达默尔是当代西方美学思潮中释学美学的开山鼻祖，他的美学观点是审美的历史性、理解性。伽氏理念下的 声乐美学观点如 “成见”、声乐 “视界融合”、声乐审美的 “效果历史”、声乐的逻辑本质等给声乐美学提供 了全新的解答。 关键词：伽达默尔解释学；声乐；美学；思想 “美是和谐”，古希腊哲人的一句话，让后人无法超越。 一 个非同寻常的复兴，这种复兴给了我们 以多维视角来审视 然而后人对于美的追求和理解却从未停下脚步。文学、艺术 音乐。笔者试用伽 氏解释学谈谈 自己对于声乐的理解。 中处处充满了对于美的肯定，一代一代艺术家否定前人之 1、“成见”在声乐表演和教学中大量存在。成见构成了 美，创造新美，创造了大量美的精品，诞生了纷繁、深邃的 理解的“前结构”，即理解的思想和知识背景，它影响着我们 美学思想：毕达哥拉斯数理美学、苏格拉底伦理美学、柏拉 理解的方向和结果。以声乐教学为例：声乐教学中的因材施 图的理念美学、中世纪的宗教美学、文艺复兴的复古美学、 教是一个难点。许多声乐教师把 自我心中的歌唱模式 (甚至 古典主义理性美学、启蒙主义美学、经验主义美学、美学结 是嗓音模式)不 自觉地套用在每一个学生身上，给声乐教学 构主义美学、存在主义美学、结构主义美学等等。 带来了许多困惑。因为每个人的先天、后天条件都有区别。 音乐也在人类思想的引领下不断向前发展。在中国，远 “干人一面、干人一腔”是 “成见”的作用。反过来，没有 古时期的上天偷乐，商、周、秦的礼乐让人们对音乐产生了 “成见”也不行。没有了 “成见”，就没有了参照，无法形 尊敬和向往。于是在先秦两汉、南北朝、宋元时期都出现了 成系统的科学体系。这种并非主观任意而是客观的 “成见” 伟大的音乐思想家，带动了相和大曲、燕乐大曲、戏 曲的发 是个人存在的历史实在。歌唱家们在塑造人物形象时，首先 展。西方也是如此，系统哲学、教化哲学、唯物哲学、唯心 要做大量的调查和分析，把 自己演绎的人物和情节形成一个 哲学，一个个思想的巨人将音乐赋予了智慧的灵光。 相对固定的 “成见 ”，而且这个 “成见 ”是他个人的理解和 德国哲学家伽达默尔，当代解释美学代表人物，正是一 想象的 “成见”和指导教师心中 “成见的复合体”。可见， 位代表着西方思想高峰的大师。1960年出版 真《理与方法》 “成见”既不代表真理，也不代表谬论。它作为理解的条件 一 书，标志着现代哲学解释学的诞生，奠定了伽达默尔作为 乃是真理产生的条件。 现代哲学解释学大师与著名哲学家的地位。 2、声乐作品演绎中原意的不可能性：伽达默尔强调作 伽达默尔解释学的基本美学观点 品存在的历史性，认为原意对过去历史的修补和恢复是一项 伽达默尔也以其对传统美学问题的解释学阐述，成为当 无效的和毫无意义的工作。“对艺术作品意义的把握就是一 代两方美学思潮中引人嘱 目的解释学美学的开山鼻祖。“艺 种对原本事物的重建，对历史进行重构以揭示作品的真正意 术的经验本身为真理的认识进行了辩护，这是伽达默尔解释 义，要防止对于它的误解。”③这给我们很大的启示，也就 学美学的任务和价值取向。”②在他看来艺术理解活动中蕴 是说无论表演者如何用心演绎作品、理解作品，始终都无法 含着最为直接了然的解释学真理：1、艺术作品的存在不是 完全表达创作者的思想。这一点在古典音乐表演中似乎是不 用于科学认知，而是真理发生的方式或意义显现与持续的方 完满的，因为古典代表着严谨、规范和一丝不苟。比如艺术 式。一旦艺术作品创作完成，作者的创作就已不重要，读者 歌 曲的演唱、