晚清川西民族风情的艺术记载——羌族作家董湘琴《松游小唱》述论.pdfVIP

晚清川西民族风情的艺术记载 — — 羌族作家董湘琴 《松游小唱》述论 彭 超 徐希平 内容提要：晚清四川羌族作家董湘琴的长达万言的记游诗 《松游小唱》是一 首纪录岷江上游从都江堰到松潘茶马古道 民族习俗与风情的鸿篇 巨制，本文扼 要叙述有关研究状况及其版本流变差异，结合其主要 内容和艺术创新进行具体 文本分析，突出其作为优秀民族文学作品对于清末民初文学转型酝酿时期巴蜀 丈人探索诗歌新路的价值和意义。 关 键 词：羌族文学 董湘琴 松《游小唱》 巴蜀文学与文化传统 1892年，四川羌族作家董湘琴创作的万言长篇记游诗 《松游小唱》是一部思想与艺术 成就甚高的作品，在川西地区广为流传，由于地域原因，较少为论者所注意，无一部文学史 有所提及。然而，作为晚清特定文化思潮下的产物，无论其本身文体探索的特点，还是对于 了解四川现代文学的酝酿发生，松《游小唱》皆具有特殊的价值和意义。 董湘琴生平及著述略考 关于董湘琴其人，有关资料十分缺乏，现存较早的资料为叶大锵、罗骏声等修纂 《民国 灌县志》，该书卷十一 “人士传上 ·文学类”有其小传，记载甚为简略。日：“董玉书，字香芹， 天资颖异，先辈皆以翰苑相期，卒以岁贡，恐非其志也。所著诗文已成帙而稿复散失，其脍 炙人 口者，零章断句而已。颉颃于董氏者，有杨作鞠，诗思超逸，稿亦仅存。” 综合零星片 断略可知其生平。 董湘琴(1843～1900)，名朝轩，号玉书，又字香芹，清末四川灌县(今都江堰)虹 口乡人。 天资聪颖 ，幼而好学 ，精通文史 ，擅长诗赋 ，是清末灌县地区著名文人学士，光绪 l0年 (1885)以直隶理番厅乙酉科 “拔贡”入仕。(一说光绪 11年岁贡。)。光绪 18年(1892)受松 潘厅总兵夏毓秀聘作慕僚，其后授候补知县。光绪23年辞官归里，卜居成都百花潭。因行 侠好义，生性倜傥，成为哥老会风云人物。光绪24年以“冒顶”(袍哥舵把子)罪入狱，后出 狱，闭门著述。著有 《百花潭诗集》、腕《腴精舍词赋》、松《游小唱》，惜多散佚。仅有 松《游小 唱》及零星佚著传存。其诗风格独特，不同凡响。 如 《游伏龙观随吟》： ① 叶大锵、罗骏声等修纂 《民国灌县志》，第332页，巴蜀书社 《中国地方志集成》第九册 ，据民国22 年(1933)铅印本影印。 ll3 民族文学研究 ·2011年 5期 峡谷雷声震碧端，离堆凿破几经年 !流出古今秦汉月，问他伏龙可曾寒? 气魄宏大，构思新颖。但其影响最大的还是 松《游小唱》。 松《游小唱》为光绪 l8年(1892)9月，董湘琴受夏毓秀聘携妻入松潘时作的一篇脍炙 人 口的记游长诗。其内容十分丰富，记叙了七百里松茂古道上的景物风情，古迹名胜，历史 掌故，神话传说。其语言更若行云流水，自然晓畅，典雅通俗，有如板桥道情。这首长短旬结 合而成的新体长诗不仅名震川西，而且在中国诗歌发展演变史上具有特殊的地位。许多诗 人或评论家对其予以高度的评价：如诗评家李村称其为诗派中新的一种 “湘琴体”①，四川 老诗人白航称其为 解“放体”，袁和风认为其开创了“自由体”，如此等等，可见其在诗歌体 裁方面的探索创新和引人注 目的成就。著名诗人贺敬之也曾对这首长诗作过论述，指出它 “在我国传统诗歌形式的演变和发展过程中占有重要地位，诗本身也具有相当的艺术价值 和史料价值。”②据说毛泽东当年在成都会议期间，在谈到诗歌创作的大众化方向时，也曾 对董湘琴的 《松游小唱》高度赞扬，并信 口吟颂诗中的一些名句。表现出对其大胆尝试创新 的充分肯定。③ 《松游小唱》广泛传唱，但过去主要以手抄本的形式流传，因而版本较为复杂，1993 年，天马图书有限公司出版王垒诗社编何正泰辑注本，可谓一个较为详尽的刊刻注释本， 另外还有汶川政协文史资料第一辑所刊的杨蕤林校刊本，2004年9月四川美术出版社出 版了张宗品主编 松《游小唱绘图本》(张宗品、张文忠画)，该书以余昌一收藏的民国12年 (1923)佚名手抄本为底本，并介绍了李启明手校本、孙洪寿校正点评本、松潘张启禄手抄 本等，此外，笔者还见到一个民国时期的刊印本，题四川灌县灵光室出版，董湘琴著，蒲春 蔚(种薅)