王十朋与《荆钗记》.pdfVIP

YtSHIWEIJIAN圆四囫圈 口 乐清市图书馆 陈文眉 摘 要 荆《钗记》中的王十朋和历史人物王十朋之间错综复杂的联系与区别，历来争议不断。本文就王十朋和 荆《钗记》的渊源 关系进行一番梳理，并提出了自己的见解。 关键词 王十朋 荆《钗记》 八百多年前的南宋时期，在偏居东南一隅的温州，诞生了一种 为忠；在州县，则以勤事爱民为职”。王十朋一生勤政清廉 ，爱国爱 新颖的戏曲艺术形式即南戏，当时称为 “温州杂剧”或 “永嘉杂剧”， 民，割俸办学，一身正气。 它使中国戏曲真正成为一门综合性艺术，开辟了中国戏曲史的新纪 王十朋与妻子贾氏之间的感情婚姻生活虽不如戏文中那样跌 元”。『 荆《钗记》作为南戏代表作之一，与 《白兔记》、拜《月亭记》、《杀 宕起伏、曲折动人，但亦质朴真切、感人至深。贾氏(1I14一l168)，名 狗记》一起被称为元末明初四大南戏。荆《钗记》居于首位，在中国戏 字无史可考，出生于鹿岩(今乐清石帆街道贾岙村)。据王十朋 贾《府 曲史上占有重要的位置。 君行状》描述，贾氏父亲贾如讷，是个好文的长者。贾氏叔父贾如规 ， 一 、 荆《钗记》的故事情节及流传情况 累官兴国军司里，被誉为南宋乐清三贤之一。贾如规曾捐资创办 “鹿 荆《钗记》是一曲悲欢离合的爱情颂歌。故事描写了南宋时期 ， 岩乡塾”。贾氏在这样的家庭环境中成长，自然是举止端方、品行贤 温州寒士王十朋以荆钗为聘娶钱玉莲为妻，婚后两人感情笃深。后 淑。王十朋于宋高宗绍兴八年(1138)27岁左右与小他两岁的贾氏 王十朋考中状元，万俟丞相欲招其为婿，王十朋以家中已有妻室为 结婚。婚后夫妻举案齐眉，相敬如宾，过着 “糟糠情味饱相谙，我事耕 由予以拒绝，万俟将其改派到边远的潮州任职。王十朋同里富豪、曾 耘尔力蚕”的清苦生活目。贾氏温存孝顺，勤俭耐劳，与丈夫患难与 向钱玉莲求婚遭拒的孙汝权 ，乃趁机偷换王十朋托带的家书，假证 共，分挑生活重担。王十朋人仕游宦，历经饶、夔 、湖、泉四郡，始终携 王已另娶。玉莲继母逼玉莲改嫁孙汝权 ，玉莲不从，投江 自尽 ，为福 贾氏相随，情谊如初，恩爱有加，直至贾氏魂断泉南 ，扶柩归葬。王十 建安抚钱载和救起，收为义女。王十朋接母亲到任所，得知钱玉莲死 朋为官清廉 ，勤政爱民，也都离不开贤内助贾氏的一份功劳。贾氏于 讯，誓不再娶，而钱玉莲又误信王十朋病故的传闻，改素守节。后万 乾道四年(1168)在王十朋泉州知州任上亡故，王十朋悲痛欲绝，他 俟丞相被劾倒台，王十朋因政绩突出升任江西吉安知府。其时钱载 饱蘸泪水之笔，先后写下 哭《令人》、《悼忘》、夜《闻子规痛念亡者》、 和亦移官至江西，王十朋、钱玉莲巧遇于玄妙观，待钱载和出示荆钗 挽《令人》等诗文，由衷赞扬爱妻贾氏德行和表达自己的思念之情。 证实，夫妻始敢相认。孙汝权受到惩罚，一幕悲剧转以大团圆结束。 三、王+朋与 《荆钗记》渊源关系 荆《钗记》歌颂了富贵不忘糟糠妻的封建社会正直的知识分子， 大家知道，戏剧属于艺术，不同于史实，舞台上演绎的人和事， 也刻画了劳动妇女宁死不屈的形象。全剧以爱情为主线而展开矛盾 多是参照生活编出来的，或者 “大半虚言小半真”，也就是说文学艺 冲突，情节感人，语言通俗 ，曲白自然，深受市民群众喜爱 ，在民间特 术特点之一是虚构，它来源于生活而高于生活，艺术真实不同于生 别是温州一带得到广泛流传，几百年来盛演不衰。从清人所作的几 活真实，应该将两者区别对待。荆《》剧也不例外，荆《》剧是以王十朋 种竹枝词可略见一斑，如郭钟岳的 《瓯江竹枝词》就有 “乡人艳说梅 与贾氏的爱情生活为题材而创作的一部南戏。虽情节多属艺术虚 溪事”；方鼎锐的 《温州竹枝词》则有 “演出 荆《钗》话短长”；戴玉生 构，但论精神，同历史上王十朋的勤政爱民以及王十朋与贾氏的真 温《州竹枝词》也有 “艳说 荆《钗》枉断肠”等语 。红《楼梦》第四十三、 挚爱情，是基本相符的。荆《钗记》的作者一般认为是元朝人柯,q-fg。 四十四回中就写道荣国府上演 荆《钗记》和黛玉对 《男祭》一出中主 王季思先生认为：“从现存明刊本 新《刻原